2023 m. Akademijos apdovanojimai Indijos diasporai suteikė daug švęsti. Buvau gana laiminga, kad Indijos dokumentinis filmas laimėjo „Oskarą“. Dramblių šnabždesio, Apie Indijos porą, rūpinančią našlaičių dramblius Tamil Nadu miškuose, buvo labai nuoširdi istorija. Ir trys iš gamintojų buvo Indijos moterys. „Oskaro“ laimėjimas buvo puikus pripažinimas.
vidutinio ilgio vyrų kirpimas
Tada Naatu Naatu -kuris gali būti išverstas kaip Šokio šokis —Nurašykite pirmąją Indijos dainą, laimėjusią „Oskarą“. Telugų daina yra iš filmo garso takelio RRR, an Veiksmo filmas Apie du Indijos revoliucionieriai, kovojantys su Britanijos kolonizatoriais. Jis atliekamas Andhra Pradešo, valstybės pietiniame Indijos regione, kalba. Neįprasta, kad Indijos kino industrijos daina bus nominuota apdovanojimui, taigi tai buvo Indijos bendruomenės pokalbis. Visi buvo labai Gang Ho.
Tačiau dienomis po „Oskarų“ antraštės reiškė problemą. Indėnai nusivylė Naatu Naatu . Natu natu prie „Oskarų“: „Kultūrinis triumfas“ pamiršo . Pietų Azijos šokėjai jaučiasi išduoti .
Nusivylimas atsirado dėl to, kad, nors spektaklyje buvo du Indijos dainininkai ir įvairus šokėjų derinys, grupėje nebuvo nė vieno Pietų Azijos šokėjo. Kažkas manė, kad „Brown Men“ yra pagrindiniai šokėjai, tačiau jie nemanė, kad svarbu, jog švenčiama šokio kultūra.
Buvau gana šokiruota. Kai žiūrėjau spektaklį, maniau, kad šokantys žmonės bus filmo aktoriai ar bent jau indėnai. Vietoj to, pagrindiniai šokėjai buvo mišrių rasių amerikiečių šokėja ir Libano kanadietis. Tai buvo liūdnas priminimas, kaip asignavimai ir ištrynimas vyksta daugybėje kontekstų.
Baltieji plovimas, rudos spalvos plovimas ir tokenizmas
Jogos pasaulyje Pietų Azijos ištrinimas keičiasi, tačiau jis vis dar labai paplitęs.
Bėgant metams, kai praktika išpopuliarėjo Vakaruose, ji tapo vis labiau balta. Jogos vaizdai pristatė tai kaip kūno rengybos veikla pirmiausia atstovaujama plonomis, turtingomis, lanksčiomis, baltomis moterimis, kai kurios iš jų netgi ėmėsi Indiją skambantys vardai .
Šiandien mes matome daugiau Indijos žmonių kaip mokytojų ir lyderių Vakarų jogos scenoje, tačiau jie dažnai būna tie, kurie laikomi maloniais. Tai yra rudos plovimo forma, kai Pietų Azijos dalyvavimas apsiriboja žmonėmis, kurie tinka dominuojančioms kultūroms. Žinia yra ta, kad mes galime priimti Pietų Azijos ar kitą spalvingą asmenį, jei jie turi didelę sekimą socialinėje žiniasklaidoje arba jei jie kalba tam tikru būdu, atrodo tam tikru būdu ar tam tikru būdu atitinka Vakarų normą. Tai reiškia, kad yra žmonių, kurie turi žinių apie jogą, tačiau, nes jie nėra taupūs, kad gerai pakuotė save, nėra girdėti, nematomi.
Kitais atvejais mes esame prieskoniai. Čia tai yra jūsų rudas savaitės vaizdas. Taip nutinka jogos erdvėse visą laiką, ypač kai žmonės bando ištaisyti baltaodžius. Jie nori įtraukti juodą ar rudą veidą, tačiau jie tikrai nėra suinteresuoti to žmogaus kultūra. Tai nutiko man. Kai buvau naujokas mokyme, aš buvau toks, koks, oho, žmonės, žmonės skambina man ir prašo to padaryti. Dabar aš tai matau.
Tam tikra prasme būtent tai nutiko „Oskarams“. Pagrindiniai šokėjai buvo rudi vyrai, bet ne tamilai. Visai ne indėnas. Choreografai apėmė spalvotus žmones, bet ne kultūros žmones. Žinoma, visi žmonės, kuriuos jie pasirinko, yra fantastiški šokėjai. Bet jūs negalite man pasakyti, kad kaip turtinga šokių kultūra, kurią turi Indija, jie Nepavyko rasti Indijos šokėjų atlikti. Tai nesąmonė. Tai „Oskarai“. Nepatinka, kad šiandien nuspręsite ir darote tai rytoj. Jei jie neturi laiko ir pinigų tinkamai atlikti paiešką, kas tai daro?
Kaip ir choreografai, kurie, atrodo, negalėjo rasti Indijos šokėjų, girdime tą patį jogos erdvėse. Kai reikia surasti Pietų Azijos žmones mokyti, kalbėti ar vadovauti seminaruose, mes nieko nepažįstame, yra dažnas susilaikymas. Bet mes ten. Jums tereikia skirti laiko pažiūrėti. Žmonės, kuriuos rasite, gali neatitikti jūsų vakarietiškos sistemos. Jie gali neturėti milijono sekėjų. Jie gali būti nepažįstami jums ar jūsų rato dalies, tačiau jie neturėtų būti pamiršti.
Žinoma, ne kiekvienas indėnas daro jogą. Vien todėl, kad esu Pietų Azijos, dar nereiškia, kad esu visų su praktika susijusių dalykų ekspertas. Aš nesitikiu, kad būsiu pakviestas daryti dalykus vien todėl, kad esu iš Indijos. Tačiau yra Pietų Azijos ekspertai ir tai yra mūsų - „Yoga“ mokytojai, praktikai ir studentai - atlikti tyrimus, juos surasti ir jų klausytis.
Kolonizacijos ironija
Mums yra ši įtampa, kuri yra kolonizacijos ir baltojo viršenybės produktas. Būtent dėl to mes vis dar matome baltuosius žmones kaip ne jų kultūros ekspertus. Štai kodėl daugiau mokytojų nereklamuoja Indijos jogos stipendijų, egzistavusių mažiausiai tūkstantį metų. Vietoj to, mes cituojame baltųjų žmonių jogos aiškinimą. Jie galbūt padarė gerą stipendiją ir ištyrė tekstus, tačiau ar tai panaikina Indijos ir Pietų Azijos žmonių, kurie buvo įsitvirtinę kultūroje ir senovės žiniose, žinias?
Kolonizacija yra priežastis, kodėl mes vis dar ieškome kino filmų akademijos - išorinio, gana balto kūno - norėdami pripažinti savo talentą ir indėlį į filmą. Tas pats jogos erdvėje. Pernelyg dažnai mes vis dar ieškome to vakarietiško pripažinimo, kad dabar esame teisėti, o mūsų darbas yra geras.
Ironiška, kad filmo prielaida-ypač ta daina ir šokis-yra apie antikolonializmą. Toje energetinėje scenoje jie sako britams, kad, jūsų manymu, nesame sudėtingi, nes mes ne šokame kaip jūs, bet mes šokame taip. Ir „Telegu“ šokis yra galingas. Bet tai, kad dainą, kurią mes švenčiame, atlieka žmonės, kurie nėra Nors —People iš Pietų Azijos diasporos - sukuria savotišką pažintinį disonansą.
Vaizdas iš Indijos
Yra dar vienas niuansas apie tokią situaciją, apie kurią iš tikrųjų nėra kalbama. Kai skundžiatės dėl tokio pobūdžio ištrynimo, žmonės sakys: O, bet Indijos indėnai yra tokie laimingi, kad jūsų daina buvo nominuota ir apdovanota, o daina yra šokanti „Oskaro“ scenoje. Kodėl tu nitramsi?
Kai Indijoje gyvenate Indijoje, jums tikrai nereikia kovoti kiekvieną dieną, kad užimtumėte vietą ir būtų pripažinta. Tavo kultūra yra dominuojanti kultūra. Kai tokią dainą kaip Naatu Naatu atpažįstama pasaulio arenoje, jūs laimingi žmonės vertina jūsų šokį, istorijas, jūsų kūrybiškumą.
Bet tie iš mūsų, kurie yra diasporoje, mato, kad esame ištrinti tiek daug sričių. Turime sunkiau kovoti, kad mūsų balsai būtų išgirsti ir būti scenoje, taip sakant. Mes tai matome kiekvienoje erdvėje. Kiekvieną dieną. Turime dirbti sunkiau nei dominuojanti kultūra. Aš esu imigrantas, o kai atsikeliu ir pasakau ką nors, turiu įsitikinti, kad turiu visus savo duomenis visiškai teisingai ir tikrai gerai atlikti savo tyrimus ir pasakyti dalykus taip, kad Vakarų ausis jaustųsi labiau skaniau. Mano akcentas yra kitoks ir tai, kaip aš sakau, kad tam tikri dalykai skiriasi, nes mano anglų kalba buvo išmokta kitame žemyne. Taigi yra dalis mūsų, kurie visada vertina ar vertina tai, koks esame ir kaip mus suvokia išorinis pasaulis.
Taigi neturėti Pietų Azijos žmogaus, nes vienas iš pagrindinių šokėjų gali atrodyti kaip mažas dalykas. Bet tai mums yra visiškai kitokia patirtis nei mūsų artimiesiems Indijoje. Tai priminimas apie mūsų ištrynimą šioje kultūroje.
Lygių sistemų statyba
Kaip mes galime tai išspręsti? Turime atpažinti, kur esame privilegijuoti, ir pasinaudoti šia privilegija tapti sąjungininkais ir kalbėti. Pavyzdžiui, žmonės, kurie planavo „Naatu Naatu“ produkciją, galėjo pasakyti, žinote ką? Gaukite Indijos choreografą. Jie turėjo turėti sąjungininką Kas sakė, mes turime 20 šokėjų, kurie šoka telugų šokį be tos kultūros žmogaus. Ką mes čia darome? “
Kartais manau, kad turime visiškai išardyti esamas sistemas ir sukurti ką nors naujo. Daugelis žmonių jau tai daro, ir tai yra kelias, į kurį jaučiuosi labiausiai patrauklus. Aš matau save kaip atstovą tokiems žmonėms kaip aš.
Bet nenoriu būti erdvių dalimi, kur aš esu „Token Desi“ balsas. Aš verčiau būčiau kažko ekologiško, autentiško, nuoseklaus. Aš mokausi, studijuoju ir renku aplinkinius žmones, kurie eina šiuo panaikinimo keliu - suprantu, kaip sukurti erdves, kuriose žmonės jaučiasi laukiami, girdimi ir priimami. Ištrynimo priešingybė.
Anjali Rao Siūlo įžvalgą apie jogos istorijas ir istorijas, kurias užtemdė hetero-patriarchija ir kolonizacija. Ji pateikia daugialypį drausminį požiūrį, integruojančią jogos filosofiją ir istoriją, pasakojimą, vaizdus ir poeziją. Ji yra Indijos ir amerikiečių imigrantė ir išgyvenusi vėžį, kuri mano, kad tam skirta jogos praktika, susijusi su visu savo ekspansyvumu, gali alchemizuoti ir išgydyti pasaulį, sukurdama pokyčių virpesius mumyse ir aplink. Ji yra trokštanti rašytoja, „Meilės jogos“ podcast'o šeimininkė ir „Accessible Yoga“, tarptautinės ne pelno siekiančios organizacijos, skirtos dalintis jogos mokymais ir pranašumais, direktorių valdybos prezidentė su tais, kurie buvo atskirti
