Šaltą, lietingą naktį praėjusių metų gruodį, įkišęs savo 16 mėnesių sūnų į savo lovelę, savo gyvenamajame kambaryje pastatiau ugnį medinėje viryklėje. Kai aš susmulkinau laikraščius, kad uždirbčiau liepsną, praėjusio mėnesio antraštės šoko prieš mane: teroristai grasino susprogdinti Auksinių vartų tiltą. Klaidindami kalnų ūkio kaimą Afganistane teroristinei treniruočių stovyklai, Amerikos karo lėktuvai bombardavo savo purvo namelius dulkėms ir nužudė 50 žmonių. Jungtinės Valstijos nepasiruošė tvarkyti bioteroristinės raupų epidemijos. Pašto darbuotojas mirė nuo juodligės. Vyriausybė prisipažįsta, tačiau būkite budrūs.
Kai „War News“ pasirodė priešais mane, aš išskleidžiau savo jogos kilimėlį ir sulankstyau tylą ir pasidaviau giliai į priekį. Nuo tada, kai praėjusių metų rugsėjį užgrobti lėktuvai pateko į Amerikos širdį - sukramtydami mūsų kolektyvines saugos ir atsiskyrimo prie rūkymo skaldos iliuzijas, mes visi vykdome savo jogos praktiką visiškai nauju fonu. Viename lygmenyje viskas vyksta kaip įprasta, ypač tiems iš mūsų, kurių gyvenimas nebuvo asmeniškai suplėšytas dėl nuostolių: mes renkamės vaikus ikimokyklinėje mokykloje, užsisakome dvasinių knygų iš „Amazon.com“, nerimaujame apie mūsų užpakalines dalis, per daug įkrauname į savo kreditines korteles. Bet viskas, ką turime padaryti, tai įjungti savo televiziją ir mes esame pasinerti į vykstančią Amerikos karo dramą, atsiskleidžiantį epiniuose kančių ir siaubo vaizduose, kurie taip pat kažkaip sukelia hipnotizuojantį susižavėjimą.
Per kelias savaites po rugsėjo 11 d., Kai amerikiečiai plūstelėjo į bažnyčias, sinagogas, mečetes ir šventyklas rekordiškai, lankomumas taip pat išaugo meditacijos ir jogos centruose visoje šalyje. Kaip receptai antidepresantams ir raminamosioms priemonėms padidėjo, žmonės kreipėsi į jogą ir meditaciją kaip savotišką dvasinės bombos prieglaudą, ramybės ir saugumo prieglobstį, pakankamai tvirtą, kad atlaikytų kasdienį blogų naujienų bombardavimą.
Nuo to laiko daugelis jogos studentų ir toliau kreipiasi į savo praktiką, turėdami naują klausimų rinkinį. Kokios priemonės gali pasiūlyti jogą ir meditaciją, kai mes kovojame su savo nerimu dėl savižudžių sprogdintojų mūsų transkontinentiniame skrydyje, mūsų ašaros, skirtos ugniagesių vaikams, susmulkintiems prie žemės nulio, ar afganistano piemenys, susprogdintos su benamėmis amerikiečių raketa, mūsų rūstybe, esančioje blogyje Afganistane, ar mūsų vyriausybėje, kad sprogdintų skurdžią amerikiečių raketą, mūsų rūstybę, esančią blogyje Afganistane, ar mūsų vyriausybėje, kad sprogdintų skurdžią amerikiečių raketą, mūsų rūstybę. Kokią praktiką turėtume daryti pabudę
Trijų ryto planavimo metu, kai mes pabėgtume su savo vaiku, jei būtų raupų epidemija, arba atsidūrėme įtariai, kai kitoje George'o Vašingtono tilto George'o Washingtono tilto sunkvežimio vairuotojoje įtariai pažiūrėsime į sunkvežimio vairuotoją?
ilgi vyrai garbanoti plaukai
Ir vykstantis karas iškėlė kitus, dar labiau įtikinamus klausimus. Tūkstančius metų vienas iš visų formų jogos principų buvo Ahimsa, sanskrito kalbos žodis, kuris tiesiogine prasme reiškia nejaukų ar nesmurtą. Neapykanta niekada nenutraukia neapykantos, tačiau vien tik su meile yra išgydyta. Tai yra senovės ir amžinasis įstatymas, mokė Budos. Bet ką tai reiškia praktiniu lygmeniu tautai kare? Kaip turėtume gyventi savo praktiką šalyje, kurios piliečiai buvo užpulti ir kurios
Vyriausybė kenkia bomboms kitoje šalyje keršto metu? Yra
Nesmurtas suderinamas su savigynos? Ar jėgos naudojimas yra priimtinas teisingoje priežastimi? O kas ir kas lemia, kada priežastis yra teisinga?
Man tai ypač įtikinami klausimai, atsižvelgiant į mano kilmę. Mano tėvas yra išėjęs į pensiją trijų žvaigždučių armijos generolas. Aš užaugau su kariuomenės formavimosi bėgiojimu kartu su savo mokykliniu autobusu, Reveille žaidžiant ant garsiakalbių, kai pabudau, ir mano tėvas, be proto, norėdamas būti ore esantis reindžeris, noriu gyventi pavojų ... kaip jis ruošė mūsų sekmadienio vaflius. Taigi aš negaliu demonizuoti kariuomenės; Man jis nešioja žmogaus veidą. Ir aš puikiai suprantu, kad istoriškai visuomenės narių laisvė
Pasirinkite gyvenimą, skirtą dvasinei praktikai - kaip vienuolis kalnų vienuolyne, ar kaip pasaulietiškas praktikas judriame mieste - dažnai buvo pagrįstas tuo, kad egzistuoja nuolatinė armija, kad apsaugotų tos visuomenės sienas nuo žudikiškų įsibrovėlių. Ta prasme vienuolio kelias negali būti suvokiamas kaip pranašesnis už kario kelią ar atskirti nuo jo; kaip
Visa kita Visatoje jie yra glaudžiai susiję.
Bet kaip jogas ir budistas šalyje, besislapstančioje su ginklais, dažnai atrodo per daug norintis naudoti, manau, kad kreipiuosi į savo praktiką giliau nei patriotinė retorika ir ugnies jėga, kuri skiriasi nuo „Bunker-Buster“ bombų. Ir aš klausiu, kaip šiuo pasaulinio konflikto metu galiu išreikšti savo dvasinę praktiką pasaulyje tokiu būdu, kuris daro įtaką.
Teroras viduje
Iki šiol mes visi buvo kruopščiai mokomi, kaip kovojamas karas su terorizmu - bent jau kaip pavaizduota CNN. Tai apima vadovaujamas raketas ir komandų reidus - negailestingą priešo medžioklę, kuri neabejotinai identifikuojama kaip išorinė jėga, kurią galima sekti ir pašalinti. Ir tam tikru lygmeniu ta strategija gali būti suvokiama kaip veiksminga. Kaip antraštė naujame
„York Times“ paskelbė lapkričio pabaigoje, nes Talibano pajėgos išsibarstė prieš besivystantį Šiaurės aljansą: Surprise. Karas veikia. (Žinoma, mes dar negalime žinoti, kaip ribotas ir trumparegiškas darbų, kurie gali pasirodyti, apibrėžimas. Galų gale, mūsų ankstesnė strategija finansuoti Mujahideeną Afganistane stengėsi atsikratyti rusų ir padėjo pritraukti Talibano ir Osamos bin Ladeno į valdžią.)
Tačiau meditacinės praktikos požiūriu kova su terorizmu yra visiškai kitoks dalykas. Kaip Vietnamo dzeno meistras Thichas Nhatas Hanhas parašė netrukus po rugsėjo 11 d. Išpuolių, teroras yra žmogaus širdyje. Turime pašalinti šį terorą iš širdies ... Terorizmo šaknis yra nesusipratimas, neapykanta ir smurtas. Šios šaknies negalima rasti kariuomenės. Bombos ir raketos negali jos pasiekti, jau nekalbant apie sunaikinimą. Remiantis šia galimybe, dabartinėje situacijoje nėra nieko ypač neįprasto. Jogui, tai, kad pasaulis alsuoja
Smurtas, netikrumas, kančia ir sumišimas vargu ar yra vėlyvos naujienos. Joga siūlo laiko patikrintą ginklų arsenalą prieš nežinojimo ir apgaulės jėgas. (Verta paminėti, kad žodis blogis dažnai nesigilina į jogos tekstus.) Jogos praktika buvo pagerbta per tūkstančius metų, kad būtų galima nubrėžti taikos ir stabilumo kelią, kai sprogstančios žemės minos yra pasaulio, kurio pagrindinės bruožo yra netobulumas.
Kai kreipiausi į savo patarimų praktiką, nusprendžiau paklausti kelių iš daugelio mokytojų, kurie per daugelį metų mane įkvėpė alternatyviam mūšio planui: karas su terorizmu kaip jogas gali su tuo kovoti. Jų patarimai viename lygmenyje nebuvo nieko naujo. Dvasiniai mokymai nesikeičia kaip jogos dėvėjimo mados-yra priežastis, kodėl tai vadinama daugiamečia išmintimi. Joga pataria mus susitikti
Ir širdis.
Tačiau nepaprasti laikai padeda mums pritraukti šias amžinas tiesas. Jaunasis princas Siddhartha nesiėmė dvasinių ieškojimų, kurie padarys jį Buda, kol jis neišeis iš savo rūmų ir susidūrė akis į akį su nuogomis ligos, senatvės ir mirties tiesomis. Mes, kaip tauta, esame kartu priversti iš savo malonumo palepo. Kyla klausimas, ar, kaip ir Siddhartha, mes tai pasinaudosime kaip proga giliau pažvelgti į savo gyvenimą, širdį ir pasaulį - ir pradėsime juos transformuoti.
Jogos kovos su karo su terorizmu planas
1. STOP Tai yra pirmas žingsnis visoje kontempliatyvinėje praktikoje: nedarykite tik kažko, sėdėkite ten. Išjunkite televizorių. Atidėkite laikraščius. Atsijungti internete. Nulėškite nuo priklausomybės sukeliantį dramos susižavėjimą. Darykite viską
Sveikinimai, kiaulpienių iškasimas iš savo sodo ar tiesiog supjaustydami svogūnus puodui sriubai.
Grįžkite prie to, kas suteikia jums gyvybės ir stiprybės, pataria Wendy Johnson, ilgamečiam ekologiškam sodininkui ir meditacijos mokytojui „Green Gulch Zen“ centre Marino grafystėje ir Dharmos mokytoją Thich Nhat Hanh linijoje. Dabar labiau nei bet kada mums reikia žmonių, kurie grįš į savo dvasinį centrą ir bus vienas kito šaltinis. Suderindami ir integruodami kūną ir protą - per bet kokią praktiką, kurią darote - jūs esate
Atsistokite pagrįstai chaoso ir smurto jėgoms. A
Praktika, kuri suteikia jums stabilumą ir atvirą, yra tikrai svarbi.
Kaip ir visos dvasinės tradicijos, jogos kelias yra turtingas paprasta, nesenstančia praktika, kuri nuramina ir įgalina dvasią-praktiką, kuria galime būti linkę apleisti ar sumenkinti kultūroje, kuri linkusi siekti dramatiškų, aukštųjų technologijų reakcijų į krizę. Nors ištraukus savo jogos kilimėlį
Jogos instruktorius Aadil Palkhivala, kuris mokė seminarą mokytojams iš viso pasaulio, kai rugsėjo 11 d. Pasklido žinios - ne tai, kad „Asana“ praktika yra galinga priemonė, leidžianti išlaisvinti baimę ir pyktį, užfiksuotą kūno audiniuose. Jis sakė, kad mes galime naudoti „Asanas“ kaip įrankį, kad padėtume mums išlaikyti lygiavertį ir samata [nefenuotą taiką], sakė jis. Nes kai bijome, prarandame kontaktą su savo dvasia. Kuris yra būtent teroristų tikslas: atimti mus iš savo dvasios, tikrosios mūsų prigimties.
2. Pajuskite Kadangi pradinis išpuolių šokas pablogėja, nesunku uždaryti mūsų širdis iki to, kas vyksta, ir leisti karą išblukti į nuobodų, sielą, kuria numatoma din (arba, dar blogiau, linksmas veiksmo trileris) fone, kai grįžtame prie savo įprastų apsėstų. (Kaip vienas veikėjas pasakė kitam „New Yorker“ animaciniame filme, jis yra sunkus, bet pamažu grįžtu prie visų nekenčiu visų.) Bet neleiskite, kad temos dainos kartu su naujienomis būtų tikime, kad tai, ką žiūrite, yra tik dar viena
pagaminti už televiziją. Kai žinote, kai jūsų širdis yra atvira, jūs žinote, kad tai, kas šiuo metu vyksta pasaulyje, yra nepaprastai pasekmė, sako Johnsonas. Meditacijos praktika suteikia mums įrankių, leidžiančių ją leisti, neatsižvelgiant į tai. Tai moko mus, kaip nešti nepakeliamą, ir tai, kas vyksta, yra tiek daug lygių, nepakeliama. Tegul jūsų jogos praktika vėl ir dar kartą primins, kad pasitrauktumėte iš jūsų proto ir į savo kūną: pajusti, kaip kvėpuoja pilve, baimė, kuri įtempia odą ant kaukolės nugaros, lietaus ant jūsų skruostų įgėlimo, kai jūs einate audringu paplūdimiu. Ir kadangi jaučiate savo kūną, leiskite savo praktikai priversti jus į tai, kas iš tikrųjų vyksta pasaulyje. Atkreipkite dėmesį, kas nutinka jūsų kūne, kai žiūrite naikintuvų vaizdus
Pjaustydami dangų, ar moterys, besislapstančios nuo savo šydo ir šoka gatvėje, arba pabėgėliai, bėgantys iš Amerikos bombų. Atkreipkite dėmesį, kas nutinka, kai perskaitėte, kad mes laimime, arba kad jie planuoja dar vieną išpuolį. Kaip paprastą praktiką, Johnsonas pasakoja paaugliams paauglių meditacijos grupėje, kurią ji moko kartą per savaitę išbandyti vakarienę - pamatyti, koks jausmas eiti miegoti alkanas - arba pusvalandį eiti į lauką be palto.
ledinė naktis. Tai yra toks juokingas, tik vienas mažas valgis, tačiau daugeliui iš mūsų tai neįsivaizduojama, sako ji. Mūsų praktika gali atverti mūsų širdį tam, kad yra žmonių, kurie jaučia neįtikėtiną baimę ir alkį, terorą ir šaltį.
3. Apmąstykite mirtį Jei pastebite, kad praleidžiate susitikimus, vykstančius dangoraižių, ar atšaukiate savo atostogas jogos Floridoje dėl baimės užgrobti, išbandykite tai, ką budistų mokslininkas ir buvęs Tibeto vienuolis Robertas Thurmanas vadina homeopatine dharma. Sako Thurmanas, jei bijote mirti, medituokite dėl mirties.
tekantys plaukai
Amerikos vyriausybės nurodymas būti budriam, tačiau apie jūsų įprastą gyvenimą daugeliui žmonių buvo sukelta kaip neįmanoma, tačiau tas paradoksalus nurodymas iš tikrųjų yra viena iš pagrindinių dvasinio gyvenimo komandų. Būdamas pasirengęs mirti bet kurią akimirką - ir toliau prasmingai einant į savo gyvenimą - yra pagrindinė jogos praktika.
„Zen Monks“ giedoja, pavyzdžiui, žuvys, gyvenančios mažame vandenyje, koks gali būti komfortas ir saugumas? Praktikuokime kruopščiai ir nekantriai, tarsi gesinčiau ugnį ant mūsų galvos. Hindu jogai medituoja šalia Gango laidotuvių pyrų, jų nuogai kūnai sutepė pelenais, kad primintų jiems, kuo jie galų gale taps. Tibeto vienuoliai pučia ragus, pagamintus iš žmogaus šlaunikaulio kaulų, ir gėrimas iš puodelių, pagamintų iš kaukolės.
Visas šis dėmesys mirties artėjimui nėra skirtas būti ligotam ar slegiančiam. Tai skirta sukrėsti praktiką į supratimą apie tai, kaip viskas iš tikrųjų yra - tai išlaisvina jus, kad būtumėte gyvesni ir budrūs. Jei tikrai žinote, ne intelektualiai, bet visceraliai, kad jūs ir visi, kuriuos mylite, tikrai mirsite, jūs rečiau miegosite per savo gyvenimą.
Šiomis dienomis dienos antraštės gali būti tokios pačios rūšies pabudimo. Amerikiečiai padarė viską, kad gyventume, kad esame nemirtingi. Tačiau šis suvokimas yra toks pat niūrus, kaip plastikiniai kupolai, kurie yra prigludę internete kaip bioterorizmo prieglobstis. Pirmą kartą per daugiau nei šimtmetį karas atėjo į mūsų tėvynę, ir mes esame šokiruoti suvokdami tiesą apie tai, kaip viskas iš tikrųjų ir visada buvo: kad mes ir bet kuris iš mūsų artimųjų galėtume mirti bet kuriuo metu.
Žmonės taip siaubingai nerimauja, nes fasadas trenkia, ir mes suprantame savo tapatybę su visame pasaulyje esančiais žmonėmis, kurie kiekvieną dieną susiduria su mirtimi, sako Thurmanas. Tai gali būti dvasinis pranašumas. Tai neneigia, kad nutiko siaubingas dalykas. Bet mes galime tai panaudoti norėdami atsirasti proga ir būti dvasiniais kariais.
Kol mes neigsime netobulumo tiesą, blogų naujienų užpuolimas ir toliau mus nerimą kelia ir panikuoja - valstybė, kurioje esame labiau linkę manipuliuoti ne tik teroristais, bet ir žiniasklaida bei savo vyriausybės pareigūnais. Bet tiesiogiai susidūrę su mirties neišvengiamumu iš tikrųjų galime padaryti mus laisvesnius, atviresnius ir labiau užjaučiančius. Mūsų pačių emocijos gali būti durys, per kurias mes galime susisiekti su trapių, viltingų, paprastų žmonių emocijomis visame pasaulyje - nesvarbu, ar tai amerikietis berniukas, kurio tėvas niekada negrįžo namo iš savo darbo „Windows of the World“, ar afganistanijos mergaitė, kurios motina buvo susprogdinusi amerikiečių klasterio bombą ar net vyrą, kurio širdis buvo tokia mange ir neapykanta, kad jis galėjo skristi į lėktuvą.
4. Žiūrėk giliai Meditacijos praktikoje „Samata“ - „Mindy's Stormy Seas“ ir „Vipassana“, giliai žvelgia į tai, kas vyksta mūsų ir aplink mus, yra giliai. Joga yra gana aiški, kad pasaulis yra tiesiog mūsų pačių atspindys. Kai išorėje įvyksta kažkas nepalankaus ar nelaimingo, turime rasti tą dalį, kurios vidų tai yra atspindys, sako Palkhivala. Tai yra kieta piliulė, nes reikia daug lengviau nukreipti pirštą, nei žiūrėti į vidų ir patekti į darbą.
Kai protestuojame prieš karą, galime manyti, kad esame taikus žmogus, taikos atstovas, tačiau tai gali būti netiesa, mums primena Thich Nhat Hanh. Jei realybę padalinsime į dvi stovyklas - smurtinę ir nesmurtinę - ir stovėsime vienoje stovykloje, kol puolant kitą, pasaulis niekada neturės ramybės. Mes kaltinsime ir smerksime tuos, kurie, mūsų manymu, yra atsakingi už karus ir socialinę neteisybę, nepripažindami smurto laipsnio
patys.
Jogos praktika kviečia mus išnagrinėti savo žemės kasyklas įniršio ir baimės kasyklas - urvų tinklą, kuriame mūsų pačių vidiniai teroristai Skulkas ir siužetas. Tai klausia
Mes turime atkreipti dėmesį į nesuskaičiuojamus mažus smurto ir apgaulės veiksmus, kuriuos atliekame kiekvieną dieną - tai juos išsprendžiame tuo pačiu užuojautos dėmesiu, su kuriuo esame skatinami tyrinėti užstrigusį klubo sąnarį į priekį. Mes galime ištirti, kaip tikroji mūsų prigimtis, kuri pagal jogos filosofiją yra aiški ir šviesi
Kadangi kalnų dangus dažnai būna užtemdytas baimės, neapykantos ir kliedesio smėlio audros, ir mes galime ugdyti praktiką, kuri nusėda dulkes, kad saulė galėtų spindėti netrukdomai.
Tada mes galime pažvelgti į tą patį pastebimą akį į mus supantį pasaulį - kur mūsų praktika padeda mums pamatyti, kad Budos žodžiais tariant, tai yra taip, nes taip yra. Kai atidžiai žiūrime, matome, kad niekas Visatoje nėra atskiras nuo nieko. Neskelbdami jų nusikalstamų veiksmų, galime ištirti baisų skurdą ir socialinį sukrėtimą, kuris skatina teroristinius judėjimus. Mes galime ištirti ekonominį disbalansą
ir politinė politika, padedanti sukelti antiamerikietiškus jausmus. Mes galime išnagrinėti savo vartojimo įpročius, kaip asmenis ir kaip visuomenę, matydami, kaip mes visi - per mūsų vairuojamus automobilius, perkamus produktus, namus, kuriuose gyvename - yra glaudžiai susiję su abiem konflikto priežastis.
aplink pasaulį ir jų galimus sprendimus.
Tokiu būdu galime pripažinti, kad dabartinis teroristų derlius nėra pasaulio problemų priežastis, o tiesiog vienas jų simptomas - ir kad bet koks sprendimas, kuris neapima šių pagrindinių disbalansų, geriausiu atveju bus laikina. Kaip vyriausiasis redaktorius Jamesas Shaheenas atkreipė dėmesį į „Tricycle: The Buddist Review“, Osama bin Ladenas netyčia kalbėjo
Budistinė tarpusavio priklausomybės tiesa, kai jis pasakė, kol Viduriniuose Rytuose bus ramybės, namuose amerikiečiams nebus taikos.
5. Praktikuokite nesmurtą Karo metu ypač svarbu jogos studentams medituoti pagal šį pagrindinį visų jogos formų principą. Gandhi žodžiais tariant, Ahimsa yra aukščiausias idealas. Jis skirtas drąsiam, niekada ne bailiam ... jokia jėga žemėje negali tavęs pavergti, kai esate apsiginklavęs Ahimsos kardu.
Tačiau taip pat svarbu pripažinti, kad ne visi dvasiniai mokytojai sutinka, kaip geriausiai gyventi tokius pagrindinius dvasinius mokymus dabartinėje situacijoje. Kai kurie, pavyzdžiui, jogos mokytojas ir tarptautinė taikos aktyvistas Rama Vernonas, mano, kad kelias yra absoliutus pacifizmas. Jogoje sutroje sakoma, kad jei mes nesmurtiniai, net miško žvėrys nebus šalia mūsų, sako Vernonas, kurio tarptautinio dialogo centras, įsikūręs Walnut Creek,
Kalifornijoje rėmė konferencijas, konfliktų sprendimo mokymus ir dialogus visuose Viduriniuose Rytuose. Mes nejaukiname terorizmo darydami tai, ką darome; Mes sodiname sėklas tik būsimoms atakoms. Tačiau kiti pabrėžia, kad norint išvengti dar didesnio smurto ir gyvybės praradimo, kartais būtina kruopštus ir santūrus jėgos panaudojimas. Viena plačiai cituojama budistų raštų istorija pasakoja, kad Buda - viena
iš jo praeities gyvenimo, kuris dažnai naudojamas kaip mitinis budistų principų iliustracijos - nužudė vyrą, kuris ruošėsi nužudyti 500 kitų. Muses Douglasas Brooksas, „Tantra“ mokslininkas ir religijos profesorius Ročesterio universitete, Niujorke, galvoti apie pasaulį, kuriame nėra jokio smurto, yra įsivaizduoti vieną be gamtos, be sezonų ar sezonų ar
Orai, be jokios patirties, kai konfrontacija, susidūrimas ar konkurencija iš tikrųjų yra kūrybingos ar sveikos pajėgos. Vietoj to, sako Brooksai, mes turėtume imtis senovės Bhagavad Gitos pamokas - dvasinį dialogą tarp Dievo Krišnos ir kario princo Arjunos, vykstančio mūšio lauko krašte - ir Mahabharata, didžiulį ir neramią Indijos epą, kuriame jame yra. Anot Brookso, Mahabharata skatina mus suderinti save su jėgomis ir energijomis-kartais smurtiniu ar žlugdančiu-kad paties gyvenimo puoselėjimą, pripažindamas, kad tik kaip chirurgas kartais turi iškirpti vėžinį audinį, kartais reikia elgtis žiauriai būdais, kad išsaugotų didesnę savijautą.
Tuo pačiu metu, pasak Brookso, Mahabharata leidžia suprasti, kad tai darydami turime susidurti su baisia tiesa: neišvengiamai, jei pasinaudosime smurtu, kad išspręstume smurtinį judėjimą, mes pasirenkame pačias to, ką norime pašalinti, savybes. Galbūt norėsime sunaikinti tik tuos, kurie žudo nekaltus žmones, tačiau tai darydami neišvengiamai taip pat patys žudome nekaltus žmones. Ta prasme nėra tokio dalyko kaip teisingas karas, ir mūsų veiksmai neša savo tamsią karmą.
kostiumas su baltais batais
Ši įžvalga nurodo pagrindinę tiesą: Ahimsa yra idealas, kad iš prigimties neįmanoma tobulai išlaikyti. Vietoj to, „Thich Nhat Hanh“ žodžiais tariant, tai yra tarsi „North Star“: pagrindinė šviesa, kurią turėtume visą laiką laikyti savo žvilgsniuose. Kartą išgirdau armijos karininką, kurio paklausė Nhat Hanh, jei jis, kaip kariškis, jis galėtų imtis pažadų budistų nurodymus, iš kurių vienas draudžia žudyti. Kaip jis galėjo priimti įžadą nenužudyti, kai jo karjera turėjo būti karys? Nhat Hanh atsakymas buvo tas, kad tai buvo ypač svarbu
kad jis imtųsi nurodymų. Jei imsitės nurodymų, sakė jis, jūs nužudysite mažiau.
Tačiau svarbu neleisti, kad neįmanoma tobulai stebėti Ahimsos, neleistų mums iš viso jo sekti. Jei sutinkame su jo svarba, turime ją priimti kaip rimtą praktiką, vėl ir vėl priminti apie tai - ne tik intelektualiose diskusijose apie globalius klausimus, bet ir apie nedidelius sprendimus, kuriuos priimame kiekvieną dieną savo gyvenime, kad tai būtų, kad tai būtų, kad tai, kad tai yra, kad tai būtų, kad tai yra, kad tai būtų, kad tai yra, kad tai būtų, kad tai yra, kad tai yra, kad tai yra, kad tai yra, kad tai yra, kad tai yra, kad tai kiekvieną dieną, taigi, kad tai yra, kad tai būtų, kad tai yra, kad tai kiekvieną dieną, kad tai priimtume kiekvieną dieną.
tampa įpročiu, kuris gali mus išlaikyti, kai statymai tampa aukštai.
Galų gale, nesunku racionalizuoti smurtą dėl teisingos priežasties. Tačiau nuoširdus įsipareigojimas Ahimsai gali atsverti mūsų kelio tendenciją-kaip individus ir kaip visuomenę-keršto ir keršto. Ir jis gali atsidaryti
Mūsų akys į alternatyvius veiksmų kursus, į kuriuos mes galbūt nesvarstėme, jei nebūtume tvirtai įsipareigoję laikytis nepažeisimo principų.
6. Imkitės veiksmų Tęsiant karinę kampaniją Afganistane, nesunku manyti, kad mūsų veiksmai, palaikantys taiką, nebėra skirtumo. Tačiau karinė sėkmė Afganistane iš tikrųjų užtemdė didesnį, svarbesnį klausimą: kaip mes, kaip visuomenė
terminas? Kadangi jogos mokymai vėl ir vėl primena mums, trumpalaikiams karo pataisymams garantuojama, kad turės keletą ilgalaikių nepageidaujamų padarinių. (Šis faktas yra užtemdytas pati karo naujiena, kuri turi natūraliai dramatišką pasakojimo liniją, emociškai patraukli ir yra iškart suprantama laimėjimo ir pralaimėjimo prasme-visos savybės, kuriomis nesidalijama ilga kova siekiant padaryti geresnį pasaulį, kaip socialiniu būdu įsitraukę jogai, yra naudotis savo praktikos įžvalgomis.
Mūsų dvasinė praktika negali būti tik dar viena prieglauda, kurioje galima atsitraukti nuo išorinio pasaulio bombų ir virusų. Norėdami būti tikrai veiksmingi - iš tikrųjų, kad būtų visa praktika - mūsų praktika turi informuoti apie tai, kaip mes elgiamės su savo draugais ir šeimomis, produktais, kuriuos perkame, politikus, už kuriuos balsuojame, vyriausybės politiką, kuriai palaikome ir prieštaraujame, įsitikinimus, už kuriuos kalbame.
Imkitės užuojautos veiksmų, kad būtų palengvintos kančios - net kažkas tokio paprasto, kaip paaukoti antklodes ir konservuotas prekes tarptautinei pagalbos agentūrai - gali palengvinti bejėgiškumo ir viktimizacijos jausmus. Ir per mūsų gilų
tarpusavio priklausomybės apmąstymas, mes galime sužinoti - ne tik
Intelektualiai, bet visceraliai - tik kaip Viduriniųjų Rytų politika yra glaudžiai susijusi su mūsų visuomenės priklausomybe nuo naftos, mūsų asmeninis pasirinkimas dėl darbo, susijusio su darbu, yra glaudžiai susijęs su afganų našlaičio, užšaldančio induistu Kuše, sielvartą.
Tačiau atminkite, kad tai, ką budistai vadina teisingais veiksmais, kiekvienam asmeniui gali skirtis. Joga nėra monolitinė, autoritarinė sistema, tačiau skirta paskatinti jus giliau į savo tiesą. Jogos požiūriu, karmos atsiskyrimas leidžia - iš tikrųjų priklauso nuo to, kad žmonės, einantys skirtingomis dharmomis, arba gyvenimo keliais.
Žmonės kreipiasi į Thich Nhat Hanh ir Dalai Lamą ir klausia: „Ką turėčiau daryti?“, Tačiau svarbu žiūrėti viduje, nurodo Jacką Kornfieldą, budistų mokytoją ir „Kelio su širdimi“ autoriumi (Bantam Books, 1993). Svarbu paklausti savęs: „Kokios yra giliausios mano širdies vertybės?“ Tada, remiantis tuo, ką rasite sąžiningai savęs vertinimu, jūs elgiatės.
Svarbiausia, atminkite, kad jogai socialiniai veiksmai taip pat yra a
Dvasinė praktika: tai reiškia, kad paradoksalu, kad ji turi būti atliekama, sakramentais Bhagavad Gita žodžiais, neprisirišant prie rezultatų. Joga mums primena, kad negalime nuspėti ar kontroliuoti savo veiksmų rezultatų. Vietoj to, mūsų dėmesys turi būti sutelktas į tai, kaip mes juos atliekame - buvimo ir įžvalgos bei atviros širdies laipsnį, kurį galime suteikti kiekvienam gestui ramybės ir visumos link, nesvarbu, koks mažas. Kaip visuomenė, karas su terorizmu sukelia mus griežtai, staigiai palaikant ryšį su baisiomis, nuostabiomis tiesomis apie tai, kaip viskas iš tikrųjų yra: kad mūsų gyvenimas yra brangus ir nestabilus; kad viskas, ką mes mylime, akimirksniu gali būti atitraukta nuo mūsų; kad žmonės sugeba padaryti baisias kančias vienas kitam; Ir kad mes taip pat labai galime suteikti nepaprastą drąsą ir užuojautą.
Galų gale dvasinė praktika reikalauja, kad mes su mumyse ar išorėje susidorotume su terorizmu, atverdami savo širdis, o ne uždarydami jas - ir veikdami iš tos atviros erdvės, ne iš kažkokio abstraktaus idealo, bet todėl, kad tai yra gyvenimo būdas, kuris galiausiai suteikia mums giliausią ryšį su pačiu gyvenimu.
