Praėjusiais metais „Stylesway VIP“ vedė JAV jogos mokytojo, kuris su šeima lankėsi Indijoje, kelionių esė. Jo sąskaita nebuvo panaši į daugelį Vakarų Indijos pasakojimų ir to, ką mes vadiname skurdo pornografija. Šiose istorijose Indija nuolat apibūdinama kaip vieta, kurioje tie, kuriuose gyventojai iš Šiaurės Amerikos ar Europos gali atsidurti, pasiduoti, rasti malonę skurde, išmokti tolerancijos, patirti kultūrą ar atlaikyti puolimą dėl pojūčių.
Kitaip tariant, per daug baltųjų jogos specialistų Indija yra kita. Tai yra nešvari eskapisto fantazija, kuri keliautojams sukelia gyvenimą keičiančią, transformacinę patirtį.
Daugelis turistų, netgi išsilavinusių jogos specialistų, gali nesuvokia, kad toks požiūris įveikia kolonijines ir struktūrines rasizmo formas. Struktūrinis rasizmas, dar žinomas kaip baltųjų viršenybė JAV kontekste, nėra susijęs su individualiais veiksmais. Vietoj to, kalbama apie institucinę, privilegijuotą privilegiją, leidžiančią JAV piliečiui lengvai įsigyti turistinės vizos į Indiją, kai vidutinis indėnas yra atvirkštinis. Kitaip tariant, struktūrinis rasizmas nustato, kas gali eiti kur ir kaip. Taigi, prieš planuodami kelionę, apmąstykite, kodėl norite keliauti į Indiją ir apsvarstyti platesnę istoriją ir padarinius.
Taip pat žiūrėkite Kuo skiriasi kultūriniai asignavimai ir kultūrinio įvertinimo?
Daugelis žmonių keliauja kaip priešnuodis į rasizmą. Kelionės gali leisti mums pamatyti kultūrinius skirtumus-tai tiesa-, bet kai skirtumas tampa savęs patvirtinimo šaltiniu, kelionės sumažėja iki dorybės ženklo ar savęs pasveikinimo formos, o tai tik lemia, kad labiau pakartotinai verčiama baltosios patirties. Daugelis keliauja į vietas juodaodžių ir rudų žmonių, atsirandančių dėl asmeninės transformacijos, susidūrus su niokojančia nelygybe, ir vadina šį dėkingumą. Mes visi matėme tokio tipo socialinės žiniasklaidos įrašą: paprastą vietinių gyventojų laimę, nepaisant to, kad dauguma gyvena skurde, privertė mane suvokti, kokia man pasisekė ir kaip lengva būti laimingam. Tai yra normalizuota rasizmo forma, pavyzdžiui, vadinti afroamerikiečių muzika kaip getas ar kasdienis rasistinis klausimas, kurį Brown žmonės žino per gerai: bet iš kur tu?
Remiantis Nacionaliniais sveikatos institutais, daugumos baltųjų žmonių, kurie moko ir praktikuoja jogą, sudėtingas aspektas (apie 85 proc. Jogos dalyvių yra baltieji) yra tai, kad jūs turite susidurti su požiūriu, kuris prioritetuoja ketinimus, o ne poveikį, turi susidurti. Klauskite savęs sąžiningai, ar aš einu į Indiją, kad geriau jaustumėtės savo vietoje pasaulyje? Ar dar blogiau, ar aš apie tai skelbiu socialinėje žiniasklaidoje, kad galėčiau sau paglostyti ant nugaros?
Taip pat žiūrėkite Kaip tai yra Indijos-amerikiečių jogos mokytojas
Kitaip tariant, keliaukite į vietą - kur vietiniai gyventojai negali lengvai keliauti ten, kur esate, kad sugrąžintumėte tai, ką galite parduoti ar parduoti, nėra dharminis ar jogas. Tai net nėra tinkama. Tokio pobūdžio žodis yra imperializmas. Jei esate baltos jogos mokytojas, galite nuvykti į Indiją, kad geriau suprastumėte ir išmoktumėte ką nors, o grįžę pajusite, kad tai suteikia jūsų mokymo vertę, kurią iš esmės parduodate. Ar tai neteisinga? Na, taip. Kažkas, gyvenantis Šiaurės Amerikoje, imasi intelektinės nuosavybės iš Indijos ir apsisuka mokyti ir parduoti pelno, o niekas negrįžta į kilmės šalį. Tai lemia vietinių žinių ištrynimą, ir dar svarbiau, kad būtent taip baltųjų viršenybė išgyvena 2019 m.
Daugeliui sunku tai išgirsti, tačiau komercinė joga neturi gražios istorijos, ir, kaip ir daugelyje mūsų kultūros aspektų 2019 m., Mes jau seniai pradedame sąžiningą pokalbį apie tai, kaip suvaidino rasę, kapitalizmą ir kolonializmą, ir toliau vaidiname vaidmenį formuojant tai, kas, mūsų manymu, priklauso mums. Tada kyla klausimas, ką mes darome su šiomis žiniomis ne tik kaip individai, bet ir struktūriniu lygmeniu? Kaip tęsti teisingumą ir teisingumą? Galų gale klausimas, kad daugiau jogos specialistų turi užduoti savęs, prieš keliaudami į anksčiau kolonizuotas teritorijas, yra ne kaip aš galiu padaryti tai, ko noriu, bet kodėl aš manau, kad turiu teisę į tai, ko noriu? Tai ne tik apie jus ar jūsų ketinimus, kad ir kokie būtų gerai.
Ir galiausiai, jei vis dar norite keliauti į anksčiau kolonizuotas jogos turizmo vietas, mes raginame jus apsvarstyti šiuos klausimus prieš eidami:
Ar jūs vis tiek eitumėte, jei nebūtumėte fotografavę ar negalėtumėte paskelbti apie savo kelionę socialinėje žiniasklaidoje?
- Ar jūs vis tiek eitumėte, jei nebūtumėte fotografavę ar negalėtumėte paskelbti apie savo kelionę socialinėje žiniasklaidoje?
- Ar jūs vis tiek eitumėte, jei negalėtumėte nusipirkti nieko, ką sugrąžintumėte (suvenyrai sau ar parduoti) ar pasinaudokite savo laiku Indijoje, kad gautumėte finansinę naudą?
Knygos, kurias reikia skaityti apie kolonializmą
Norėdami gauti daugiau informacijos apie struktūrinį rasizmą ir tai, kaip kolonializmas formavo globalų rasizmą ir neteisybę, patikrinkite šiuos išteklius:
- Imperializmo teorija pateikė UTSA
- Orientalizmas Autorius Edwardas W. sakė
- Nerkliali imperija pateikė Shashi Tharoor
- Baltas trapumas Pateikė Robinas Diagelo
Apie mūsų autorius
Rumya S. Putcha, PhD, yra postkolonijinės, kritinės rasės ir lyčių studijų mokslininkė. Ji yra būsimos knygos autorė Mitinis Courtesan / Šiuolaikinė žmona: spektaklis ir feministinė praktika Pietų Azijoje , o kitas jos projektas pavadintas „Namaste Nation“: komercinė jogos pramonė ir Amerikos imperializmas .
„Sangeeta Vallabhan“ studijavo judėjimą daugiau nei 30 metų, pirmiausia per šokį, o paskui - jogą. Ji moko jogos Niujorke daugiau nei 15 metų. Kaip Solemarcho kūrėjas, „Sangeeta“ skatina studentus naudoti jogos praktiką nuolat ieškoti savo balso ir tikrojo savęs jausmo. Sužinokite daugiau sangeetavallbhan.com .
