Nuotraukos iš Frankas Lederis ir Gregor Hohenberg
"vyriškų ilgų šukuosenų pynės"
Dizaineris Frankas Lederis įgijo bakalauro ir magistro laipsnius Central Saints Martins meno ir dizaino koledže. Kaip puiki mokymosi patirtis, Lederis savo liniją pradėjo dar besimokydamas. Baigęs mokslus, Lederis dirbo stilistu mados žurnaluose, tokiuose kaip i-D, o vėliau grįžo į Berlyną, kad tęstų savo vardą. Įkvepiančios ir gilios Leder kolekcijos yra giliai įsišaknijusios Vokietijos kultūroje ir istorijoje. Nuo projektavimo proceso iki smulkmenų, tokių kaip vintažiniai mygtukai, Leder į viską įdeda didžiulę mintį ir prasmę. Lederis didelį dėmesį skiria ir savo kolekcijos gamybai. Dažnai naudojant tradicinius vokiškus audinius, jo linija yra visiškai pagaminta Vokietijoje, laikantis aukščiausių kokybės standartų. „Leder“ žiemos kolekcija „Vagabund“, kurią sudaro darbo įkvėpti viršutiniai drabužiai, marškiniai ir kelnės, yra duoklė laisvai vyrų, kurie klajojo užmiesčio kaime, dvasiai.
Klausimai ir atsakymai
Kaip mada tave patraukė?
Mada suteikia man galimybę pasidalinti savo menine vizija daug demokratiškiau, kaip tai būtų įmanoma, tarkime, vaizduojamajame mene. Dėl neriboto daiktų kiekio kiekvienas mano kūryba besidomintis žmogus gali turėti kūrinį, o ne vaizduojamąjį meną, kur meninis darbas yra ribotas, todėl daugumai žmonių neįperkamas, o jį įsigyti gali tik kolekcininkai ar muziejai. Su mada esi priverstas kurti kiekvieną sezoną, o tai darbui visada suteikia tam tikros atgaivos ir stumia į priekį. Be to, su drabužiais suteikiate žmonėms labai tiesioginę galimybę bendrauti su jūsų dizainu, nes jie kasdien išreiškia savo asmenybę pasirinkdami ir derindami drabužius.
Koks tavo mados fonas?
Turiu mados dizaino bakalauro ir magistro studijas Central Saint Martins, pradėjau pardavinėti savo pirmuosius drabužius, dar būdamas koledžo studentas. Jaučiau būtinybę prieš baigdamas studijas įkurti savo etiketę, kad galėčiau mokytis tikroje aplinkoje. Savo kolekcijas toliau pristačiau Londone, dažniausiai netradiciniu būdu, tuo pat metu kaip meno vadovas ir stilistas prisidėjau prie įvairių mados žurnalų, tokių kaip i-D ir Sleaze Nation. Prieš 6 metus persikėliau į Berlyną, kad galėčiau tinkamai įsteigti [savo] įmonę ir patenkinti savo pasiūlymų paklausą.
Kokie dizaineriai tau patinka?
Įkvėpimo ieškojau rašytojų, dailininkų ir fotografų. Daugelis jų taip pat yra mano draugai, su kuriais bendrauju ir kurie reguliariai pasirodo mano leidiniuose ir lookbookuose. Darbas su tais žmonėmis praplečia mano požiūrį ir įneša naujų idėjų bei krypčių į mano darbą. Viena iš šių draugysčių atvedė į naują etiketę, besiribojančią tarp meno ir mados Esmė su austrų dainininku ir dainų autoriumi Florianu Horwathu.
Kaip atsirado tavo paties linija?
Mada man yra būdas pristatyti savo meninę viziją. Naudoju savo kolekcijas, kad sukurčiau labai unikalią aplinką, kuri semiasi įkvėpimo iš praeities Vokietijos ir paverčia tai iš esmės šiuolaikišku požiūriu. Mano sukurti drabužiai veikia kaip istorijų pasakotojai ir perkelia idėjas į pagrįstą formą. [Svarbu], kad mano drabužiai visada būtų nešiojami, į juos būtų įdomu žiūrėti ir kad jie įsitvirtintų mano kontekste.
Koks yra gamybos procesas nuo idėjos iki galutinio produkto?
Kiekviena kolekcija papildo mano sukurtą nišą ir suteikia formą didesniam vaizdui. Labai svarbu pasirinkti aukštos kokybės audinius, daugiausia iš mažų specializuotų tiekėjų Vokietijoje, Austrijoje ir Šveicarijoje, kaip ir detalės, pvz., vintažinės sagos, kurias beveik visada naudoju kurdamas savo dizainą. Taip pat svarbu paminėti drabužių ir daiktų pakavimo sprendimus. Visi drabužiai gaminami gamyklose visoje Vokietijoje, o tai leidžia puikiai kontroliuoti kokybę. Kadangi esame maža įmonė, esame labai lankstūs ir galime pasirūpinti savo užsakymais daug geriau nei būdami pagrindinės prekės ženklo atstovas.
Kas įkvėpė šią kolekciją?
Mūsų naujausia kolekcija „Vagabund“ – tai duoklė laisvai vyrų dvasiai, klajojantiems po pakraštį. Ją įkvėpė slapta gestų kalba, vadinama Rotwelsch. Sprendimas bendradarbiauti su Hinterland kaip nuolatine paskutiniųjų trijų kolekcijų tema buvo papasakoti nuolatinę istoriją, suteikti temai ir veikėjams reikiamos erdvės atsikvėpti ir laiko tobulėti bei daryti teisingumą. Užmiestis kaip toks yra ir bus didelė Franko Lederio visatos dalis. Buvo svarbu parodyti tuos vaizdus, kad būtų galima apibrėžti Franko Lederio darbą ir sudaryti pagrindą būsimiems dalykams.
Savo kolekcijose dažnai bandau tyrinėti vyrų grupes, jų ritualus ir įpročius, jų kodus ir hierarchijas. Pažvelgti už tų fasadų ir klišių ir bandyti nustatyti tikrovę bei paslėptas struktūras. Tai buvo labai svarbu ir „Hinterland“ trilogijoje. Rudens / žiemos 07/08 Hinterland kolekcija buvo tyrinėjimas kalnakasių, kasančių giliai kalnuose, ieškodamas erzų, pasaulyje. Erzas turi beveik mitinę reikšmę Vokietijos istorijoje ir kultūriniame supratime kaip darbininkas. Tie vyrai turi griežtą organizaciją, savo kalbą, kodus ir labai didžiuojasi savo tradicija.
Kadangi darbas šachtoje yra pavojingas, šie vyrai turi vienas kitu pasitikėti 100%, todėl įsakymų reikia laikytis kaip kariuomenėje. Skirtingiems dirbantiems žmonėms skiriami skirtingi rangai. Pavyzdžiui, yra steigeris, kuris yra atsakingas už tai, kad žmonės grįžtų į paviršių. Jis turi specialią uniformą, kuri išskiria jį iš kitų darbuotojų, tokių kaip knapė.
Žmonės turi senas tradicijas, dėl kurių buvo kuriami specialūs žodžiai (arschleder = odos gabalas, rišamas ant kelnių darbo tikslais, mooskappe = specialus šalmas, kaue = prausimosi kambarys su mažais krepšeliais, kuriuos reikia pakabinti ant lubų už švarius drabužius ir, žinoma, sveikinimo žodį: glück auf.) Taigi jau su šia grupe turime slaptą kalbą ir artimą grupę vyrų, kurie didžiuojasi savo tradicijomis, naudojančiomis specialias medžiagas, tradicinius audinius ir įdomias detales. integruoti į dizainerio kolekciją.
„Hinterland“ trilogija
Hinterland 2: fleisch, pavasario/vasaros 08 kolekcijos tema buvo mėsininkas ir jo gasthaus.
Dažnai Vokietijoje ir Austrijos pakrantėse prie metzgerei pritvirtinamas gasthaus, todėl mėsininkas taip pat dažnai yra užeigos šeimininkas. „Gasthaus“ yra centrinė užmiesčio vieta, skirta susitikti ir susitikti, atsipalaiduoti po darbo, praleisti laisvalaikį ir planuoti naujus nuotykius. Taigi „gasthaus“ buvo tobula tema vidurinei „Hinterland“ trilogijos kolekcijai. Čia susikerta visi keliai ir veda į naujus kelius.
ilgos garbanotos vaikinų šukuosenos
Erzminer gali atsipalaiduoti po darbo ir tema gali baigtis, Vagabundas (Hinterland 3 tema) taip pat gali pradėti savo nuotykius nuo čia.
Hinterland 2: Fleisch s/s08 kolekcijoje turėjome drabužių, kurie buvo nudažyti stipriu vokišku alumi ir buvo pristatomi bei parduodami senoviniame XX a. ketvirtojo dešimtmečio alaus bokale. Kitą drabužių grupę nudažėme raudonu vokišku Hinterland vynu, tris savaites brandinančius vyno viduje, o paskui išskalbtus, jie tapo gražiu pilku atspalviu su raudonos atspalviu.
Kai kurie drabužiai buvo supakuoti į metalines skardines, paprastai naudojamas perdirbtai mėsinei mėsai. Šios skardinės buvo uždarytos senoviniu aparatu, kurį radome sename mėsos kombinate kaime. Žiūrėkite nuotrauką iš ss08. Kita grupė buvo supakuota kaip dešrelės ir pristatyta parduotuvėse.
Iš pradžių buvo erz mineworker tema, paskui mėsinės/gasthaus tema, o vėliau tyrinėjau vadinamąją herrentago tradiciją, išvertus vyrų dieną Hinterland 3: Vagabund rudens/žiemos kolekcija 2008/09.
Ji švenčiama kiekvienais metais gegužės mėnesį, daugiausia Vokietijos miestuose, esančiuose užmiestyje. Tą dieną vyrai, papusryčiavę su dešra ir alumi (Hinterland 2), iš savo miestelio pėsčiomis leidžiasi į gamtą. Daugiausia mažose draugų grupėse jie keliauja į kaimą pasitikti naujųjų metų pavasario. Ši tradicija yra įsišaknijusi Vokietijos romantiniame judėjime; XIX amžiaus literatūros ir meno judėjimas, kurio esmė buvo romantiška gamtoje randamų idealų paieška.
Norėdami švęsti šią dieną, kai kurie vyrai rengiasi pižama. Kiti rengiasi kaip valkatos, kad tą dieną parodytų savo nerūpestingą protą ir laisvą dvasią. Jie žygiuoja po kaimą, dainuoja žygio dainas, geria daug alkoholio, yra pasipuošę paukščių plunksnomis; nuoroda į tos dienos proto lengvumą ir žydinčių beržo bei alyvų šakų kekes, surištas ant lazdų.
Jie vieną dieną apsimeta valkatomis, o vakare grįžo pas žmoną ir vaikus su didžiulėmis pagiriomis. Ši tradicija prasidėjo apie 1870 m., kai prasidėjo pramonės revoliucija, [ir] kai vis daugiau kaimo žmonių [keliaudavo] į miestelius ir miestus, kad pradėtų dirbti gamyklose ir kasyklose (Hinterland 1), bet nešė ilgesį nerūpestingos dienos kaime su jais mintyse.
Jie siekė būti šiuo valkatos idealu, žmogumi, gyvenančiu nevaldomai ir niekam neprisiimant atsakomybės už save, klaidžiojančiu kaimo keliais tik su maišu persirengti ir iš miško iškirsta lazda, laimingu savimi. ir patenkinti gamta. Nežinant, kur jis miegos vakare, neturėdamas plano, kur eiti toliau, tiesiog vadovaudamasis savo nuojauta.
Šį valkatą nereikėtų supainioti su benamiu mieste, o su žmogumi, kuris laisvai apsisprendžia žygiuoti kaimo keliais, kartais iš skurdo, bet dažniau – iš nuotykių jausmo ir išsiveržti. dienos rutinos. Tarp jų buvo daug menininkų, pavyzdžiui, poetų ir tapytojų.
Šie vyrai dažnai buvo vieniši, bet turėjo įdomų bendravimo būdą tarp saviškių. Jie bendravo Rotwelsch kalba, kurią vartojo šnekamoji ir kaip ženklai, kurie buvo vadinami
Zinkenas. Tai buvo slapta kalba, prieinama tik žinantiems. Zinkenai (ženklai) buvo išraižyti arba kreida ant durų ar tvorų, kad kiti valkatos galėtų perskaityti ir atsakyti. Pavyzdžiui, jei būtų verta elgetauti tam tikrame name, ar būtų šuns, kurio reikia bijoti, ar į namą būtų galima lengvai įsilaužti, ar šiame kaime būtų darbo ir pan. Šie ženklai ir visiškai ištarti žodžiai gavo naują reikšmę, todėl normalus pilietis ar policija negalėjo suprasti, kas buvo sakoma. Ženklai „Zinken“ buvo išdėlioti visame mieste, tačiau, kadangi normalus pilietis nesuprato jų reikšmės, jie retai atkreipdavo dėmesį arba klaidingai suprasdavo ženklus kaip vaikų žaidimus.
Kalba buvo vokiečių krašto tarmių, žydų ir kitų romantinių kalbų mišinys. Tai buvo labai nuotaikinga, žemiška, populiari ir paplitusi tarp keliaujančių amatininkų ir valkatų. „Zinken“ ženklai buvo labai grafiški, vaizduojantys motyvus, kurie iš pirmo žvilgsnio nebūtų prasmingi. Pavyzdžiui, dviejų pakabinamų spynų ženklas, atsuktas į priešingą pusę su adata viduryje, reikš, kad simbolį nupiešęs asmuo pabėgo iš kalėjimo šiame mieste... arba ženklas, vaizduojantis du sukryžiuotus raktus prie bažnyčios. su trimis akmenimis priekiniame plane reiškė, kad trys vyrai [planavo] įsiveržti į [tą] bažnyčią.
Pagrindinis šių valkatų ir jų slaptų ženklų bei kalbos laikas prasidėjo viduramžiais, kai įvairių gildijų pameistriai, kaip ir dailidės, turėjo trejus metus važinėti kaimo keliais ir prašyti darbo miesteliuose ir kaimuose, pro kuriuos pravažiuodavo.
Vagabondai niekada nebuvo organizuojami kaip grupė, mieliau žygiavo vieni arba mažomis grupėmis. Tik [1929 m.] [darė] žmogus, vardu Gregoras Gogas; kuris buvo vadinamas visų valkatų karaliumi, pasistenkite juos suvienyti socialistinėmis idėjomis. Jis surengė visų valkatų susirinkimą netoli Štutgarto miesto, kad sukviestų valkatų broliją.
Trečiajame dešimtmetyje valdžią įgavus Hitleriui vadovaujamiems nacionalistams, gyventi kaip valkatai buvo uždrausta ir patraukta baudžiamojon atsakomybėn, nes tai [neatitiko] nacių racionalizavimo idealų. Po karo prasidėjo nauja sritis, kurioje valkatos idealas neišliko. Tik pagal tradiciją, kad darbininkai eiti auf die valsą (specialiai, bet ne tik dailidės), ir Herrentago šventėje [išliko] iki šiol. Dailidės turi savo taisykles ir tradicijas, todėl jie yra labai įdomūs kaip grupė. Visos tos taisyklės galioja iki šių dienų!
