Būdamas jogos mokytoja, savo klasėje matau kelis archetipus, tačiau nė vienas iš jų taip nerimauja kaip varomas ir nesąmoningas studentas, kuris, glazūruotas akis, eina į kraštutinumą arba bando pažangiausias kiekvienos pozos variacijas. Visiškai atsiribojęs, jis stumia toliau ir toliau, negalėdamas imtis pataisų ar koregavimų. Tik tada, kai jis pabrėžia savo kūną iki sužalojimo taško ar išnaudoja jo nervų sistemą, jis gali pastebėti galimą šio ciklo žalą. Tuo tarpu sąmoningumo nektaras yra tik jo nepasiekiamoje vietoje: atsipalaidavimas ir apgyvendinimas jo praktikoje atsipalaidavus gali sukelti didesnį pojūtį, sąmoningumą ir augimą.
As a psychologist, I’m aware that the repetitive behavior students exhibit during yoga class originated long before they stepped onto the mat; the classroom is simply the arena in which we can witness our deeply ingrained habits in all their glory. According to yogic philosophy, we’re born with a karmic inheritance of mental and emotional patterns—known as samskaras - Per savo gyvenimą mes vėl ir vėl važiuojame dviračiu.
Žodis vienišas kilęs iš sanskrito vienas (baigti ar sujungti) ir cukranendrės (veiksmas, priežastis ar darymas). „Samskaras“ yra ne tik apibendrinti modeliai, bet ir individualūs įspūdžiai, idėjos ar veiksmai; Apibendrinant, mūsų samskaras sudaro mūsų kondicionierių. Pakartojant „Samskaras“ juos sustiprina, sukurdamas griovelį, kuriam sunku atsispirti. Samskaras gali būti teigiamas - įsivaizduokite nesavanaudišką motinos Theresa veiksmus. Jie taip pat gali būti neigiami, kaip ir savarankiškai besislapstantys psichiniai modeliai, kuriais grindžiamas žemas savęs vertinimas ir savęs naikinantys santykiai. Neigiami „Samskaras“ trukdo mūsų teigiama evoliucija.
Gaukite visiškai naują griovelį
„Nasadiya“ arba „Creation Himn“ „Rig Vedoje“ - seniausiame sakraliniame induizmo tekste - vandenyno tamsos, apimančios kūrimo jėgą: tamsa iš pradžių buvo paslėpta tamsa, iš pradžių, be jokio atskirties ženklo, visa tai buvo vanduo. / Gyvybės jėga, kurią uždengė tuštuma, / kuri atsirado per šilumos galią. Tai yra mūsų dvasinio gimimo metafora: pradžioje mes, kaip ir Visata, yra nesąmoningumo vandenynas, kurį pažymėjo archipelaginės pabudimo sritys; Kartu jie sudaro mūsų vidinį pasaulį. Tada kažkas paskatino ir prasideda procesas. Mūsų tikslas yra sušvelninti supratimą apie tamsią vandenyną, pritraukti save. Norėdami tai padaryti, turime pakeisti savo neigiamus „Samskaras“ į teigiamus.
„Samskara“ yra universalus; Tai yra vienas iš elementų, apibrėžiančių žmogaus būklę. Mes neabejotinai esame įpročių būtybės, o fizinės, psichinės ir emocinės vietos, į kurias dažnai patraukiame neigiamos neigiamos „Samskara“ galaktikos. Vis dėlto jogos sutra (ii.16) teigia, Heyam Duhkham Anagatam , arba reikia vengti būsimų kančių. Skamba pakankamai paprastai, bet kaip tai padaryti?
Bėgant metams aš buvau daugybės žmonių, pagautų griaunamų „Samskaras“, ir beveik tiek, kiek stengiausi kurti sveikesnius modelius, liudijau daugybę žmonių. Kai naudojamas sinergijoje, joga, kuri sukuria įžvalgą per fizinį kūną - ir psichologiją, kuri nagrinėja emocinę sritį, gali būti nepaprastai veiksminga kovoje su neigiamais samskarais. Iš šių dviejų gydomųjų filosofijų susipynimo atsirado toliau pateiktas vadovas su septyniais „Samskaras“ pertvarkymo žingsniais.
Pirmasis žingsnis: „Sankalpa“ (tarptautinė)
„Samskaras“ keitimas nėra atsitiktinis procesas, formulė, į kurią suklupome be prasmės. Kovojant sukurti sveikesnius samskaras, Sankalpa (Ketinimas) yra tai, ką mitologas Josephas Campbellas pavadino kvietimu pabusti. „Sankalpa“ vienija mūsų mintis su tomis gilesnėmis savęs dalimis, kurias gali būti taip sunku pasiekti. Sąmoningas Sankalpos naudojimas yra įtikinamas būdas perduoti tai, ko norime savo emociniams ir dvasiniams kūnams.
"geriausi vyrų kirpimai"
Mano jogos užsiėmimų pradžioje, prieš giedodamas Ar , Kviečiu studentus paskambinti į savo praktikos ketinimą. Ketinimas gali būti nesmurtas, supratimas apie kvėpavimą ar kažkas asmeniškesnio. Nepriklausomai nuo to, kokia forma imsis, sąmoningai nustatykite jį prieš pradedant praktikuoti mūsų vidinius išteklius ir suderinti juos su pokyčių energija. „Sankalpa“ veikia kaip pagrindinis Sutra, Arba siūlas, kurį mes pynime per visą savo jogos praktiką, ant kilimėlio ir prie jo. Vis dėlto mums vis dar reikia daugiau garo, kad galėtume mus nuvežti.
Antras žingsnis: tapas (intensyvumas)
Šį garą teikia tapas (intensyvumas, atkaklumas ar šiluma). Tapas yra intensyvumas, kuris uždega mūsų psichologinį procesą ir padeda išlaikyti discipliną, reikalingą pokyčiams. Grįžtant prie mūsų senų įpročių, kad ir kaip nesveikai jie būtų, per trumpą laiką gali jaustis kaip jaukus paleidimas. Bet bet kada, kai mums pavyksta susilaikyti nuo tam tikros „Samskara“ kartojimo, tas veiksmas pasilieka koncentruotą energiją mūsų viduje. Ši energija gerbia sąmoningumo liepsną, sukeldamas mūsų vidinę išmintį. Tačiau intensyvumas dėl savo paties gali būti neigiamos „Samskara“ forma, todėl svarbu, kad tapas būtų grūdinami intelektu.
Mes iš dalies sukuriame tapas, įsipareigodami kasdieniam „Samskara“ praktikos darbui; Šio tipo darbas gali būti nuo mūsų fizinės asanos praktikos kasdien iki pabudimo anksčiau nei įprasta, kad medituotų, rašytų žurnale ar praktikuotų jogą. Mes taip pat sukuriame tapas per susilaikymą nuo neigiamų minčių, emocijų ir elgesio; Tai apima budrumo aplink mūsų samskaras palaikymą ir susilaikymą nuo jų traukos. Nuolatinis mūsų įsipareigojimo pakeisti „Samskaras“ atnaujinimas sukuria tapas šulinį, iš kurio galime piešti, kai to reikia, ir galiausiai pažadina tikrąjį „aš“.
Bet kai mes susituokėme su „Tapas“ ketinimu, kaip mes susilaikome nuo žaibiškų atsakymų, kurie suaktyvina senus „Samskaras“, kartojimą?
Trečias žingsnis: Shani (sulėtėja)
„Samskaras“ yra instinktyvūs ir gali būti suaktyvinti akies mirkštumu. Bet reagavimas impulsyviai tik sustiprina samskaras, todėl jie tampa dar nenugalimesni. Lygiai taip pat, kaip ir aukščiausio lygio sportininkai, žiūri lėto judesio vaizdo įrašų pakartojimus, kad aptiktų judesio modelius ir pagerintų našumą, Shani (Lėtumas) gali prailginti intervalą tarp impulsų ir veiksmo. Tai leidžia geriau apmąstyti, padedant mums nustatyti, ar mūsų veiksmai kyla iš senų samskarų.
Paimkite, pavyzdžiui, Adho Mukha Svanasana (žemyn nukreipta šuns poza). Tarkime, kad esame lankstūs pečiuose ir viršutinėje nugaros dalyje, bet standūs apatinėje nugaros dalyje ir pakaušiuose. Instinktyviai mes galime išnaudoti savo lankstumą ir stumti pečius, viršutinę nugarą ir šonkaulius kuo toliau žemyn, palaikydami apatinę nugarą ir užmigdykite. Lėtėję ir ilgiau laikant pozą, galime suvokti šį judesio modelį. Tada galime pakelti pečius, kad pažadintume apatinę nugaros dalį ir pakaušį ir ištirti, kas ten vyksta.
Iš pradžių galime susidurti su įtempimu ar pasipriešinimu. Tai yra palaima, nes nemalonūs pojūčiai dažnai mus veda prie turtingos medžiagos. Mes galime sužinoti apie savo fizinius judėjimo modelius arba apie prisiminimus ar emocijas, užfiksuotus mūsų griežtose vietose. Įsivaizduokite, ką galime įgyti iš šio atspindinčio požiūrio į savo gyvenimą nuo kilimėlio.
Kai sulėtėjame, mes pradedame intuitą, kur pokyčiai yra autentiškiausi, ir pagerbiame mūsų gilesnį. Mes pradedame žiūrėti į vidų, kurti įžvalgą.
Ketvirtas žingsnis: Vidya (supratimas)
Tai, kas moko mūsų žvilgsnius į lygiagrečius vidinius anatomijos, psichologijos ir dvasios pasaulius Vidya (Aiškiai matomas ar matomas). Lazeriai, jis apšviečia šiuos pasaulius, nesvarbu, ar jie yra pagaminti iš raumenų, fascijos, skysčio, ar minties, emocijų ir impulsų. Vidya padeda mums atpažinti mūsų mintis, elgesį ir judesius kaip „Samskara“. Tai atnaujina mūsų sugebėjimą protingai abejoti. Iš kodėl tai nutinka man? Mes vystomės į skvarbesnius klausimus, tokius kaip, ką man turi pasakyti šis modelis?
Tačiau intelektualinė įžvalga, kuri keliauja ne už proto, retai reiškia pokyčius. Kadangi kūne yra mūsų emocinis intelektas, jis gali nepagrįsti įžvalgos. Joga veikia per kūno terpę, pakeldama Vidya iki gilesnio lygio. Per jogą mes integruojame ir patiriame fiziškai ir emociškai tai, ką intelektualiai žinome kaip tiesa.
Vis dėlto net įžvalgos nepakanka, kad būtų galima atsiriboti nuo senų „Samskaras“. Paprastai yra momentas, kai esame pasirengę pasikeisti, tačiau atsidūrėme nelaisvėje esančioje nematytoje jėgoje. Kokia ši nematyta jėga? Kodėl tai mus paralyžiuoja, taip beprotiškai, tik tada, kai esame pasirengę žengti į priekį?
Penktasis žingsnis: Abhaya (bebaimis)
Dalis senų „Samskaras“ viliojimo yra įsitikinimas, kad jūsų žinomas velnias yra geresnis už tą, kurio ne. Mes linkę pirmenybę pažįstamiems, o ne nežinomoms.
Prie to prisideda viliojanti „Samskara“ pobūdis. Jis yra meniškas, panašus į magą: jis mus sužavi begaliniais modelio pakartojimais, jo gilaus griovelio poliravimu, tuo pačiu nuoširdžiai slepdamas po apačioje esančias baimes, poreikius ir įsitikinimus.
Norint pakeisti „Samskara“ Abhaya (bebaimis). Abhaya padeda mums susidurti su nežinomybe. Pavyzdžiui, kai nutraukėme destruktyvius santykius, galime nerimauti, kad surasime ką nors kitą. Vis dėlto, nesiblaškydami į santykius, susiduriame su gilesniais klausimais, tokiais kaip gėdos ar bevertiškumo jausmai, kurie pirmiausia galėjo mus paskatinti santykiuose. Per Abhaya mes išmokstame toleruoti nemalonius pojūčius, pavyzdžiui, sielvartą, leisdami jiems praeiti, nesiimdami senų Samskarų patogumo.
Šeštasis žingsnis: Darshana (vizija)
Ištyrę savo modelių šaknis, pagaliau turime sukurti naują „Samskara“. Norėdami tai padaryti, turime įsivaizduoti, kaip tai gali atrodyti.
Štai kur Darshana (regėjimas) pradeda žaisti. Kai sukuriame savo naujojo modelio viziją, turime suteikti jai gyvybingesnę gyvybiškesnę nei seną. Turime įtikinti save, kad tai tikra. Mes naudojame savo pojūčius ir emocijas, kad atgaivintume tai: kaip jis atrodo, kvepia ar jaučiasi? Kuo daugiau vizualizuosime (ir patirsime) naują modelį, tuo tikresnis ir įtikinamesnis jis tampa.
Padarę erdvę kūne jogos metu, mes sukuriame galvoje laisvę; Ši laisvė gali paskatinti mūsų kūrybiškumą, padedant mums rasti neribotą sveikesnių modelių pasirinkimą.
Aš dažnai skatinu Savasanos („Corpse Pose“) studentus sukurti laisvės ir erdvės atmintį anksčiau griežtose psichinėse, emocinėse ir fizinėse vietose. Ši atmintis yra laisvės ir plačios vizijos, esančios „Samskara“ transformavimo širdyje, projektas.
Septintas žingsnis: Abhyasa (praktika)
Pradėjus naują modelį ar streso metu, senų modelių viliojimas yra stipriausias. Abhyasa (Praktika) padeda padaryti mūsų naująją „Samskara“ galingesnę nei sena; Kuo labiau sustiprinsime naują griovelį, tuo stipresnis jis tampa. Supratimas, kas gali sukelti atkrytį ir pereiti prie savo praktikos, apsaugotų nuo atsilikimo. Tai tinkamas laikas paklausti, kaip mano praktika gali būti labiau atspindėta? Kurį iš septynių elementų man reikia dirbti? Kas mane siunčia į uodegą?
Kaip jogos karoliukai Ji turėjo , kiekvienas iš „Samskaric Repatterning“ elementų remiasi ankstesniu. Kartu šie elementai, kaip ir visa mala, tampa dvasinės praktikos priemone.
Laužyti naują žemę
Visi modeliai, net samskaras, atspindi tvarką. Kai paliekame seną modelį, patenkame į ribinę erdvę - Bardo , skolintis Tibeto kadenciją. Kaip ir erdvė tarp iškvėpimo ir kito įkvėpimo, ši vieta yra prinokusi su neribotomis galimybėmis naujiems pasirinkimams.
buzz sumažinti ilgiai
Šis tarpas tarp erdvės gali būti nerimą keliantis. Neseniai vykusioje sesijoje moteris piktai paklausė, ar aš paleisiu šiuos įsitikinimus, ar aš vis tiek būsiu savimi? Mes dažnai priešinamės naujiems modeliams, bijodami prarasti tokias tapatybes, kurias taip kruopščiai sukonstravome. Ir tiesa, kad kai mes pakeisime ilgalaikį modelį, mes patiriame tam tikrą atgimimą. Šis atgimimas užsimena apie naują įsikūnijimą, labiau išsivysčiusią „Aš“ versiją. Vis dėlto tobulinus mūsų „Samskara“ priartėja prie mūsų tikrosios prigimties, o tai yra jogos tikslas.
„Samskara“ taip pat apibrėžiamas kaip tobulinimas ir poliravimas, auginimo procesas. Taigi „Samskara“ keitimas yra nuolatinis mūsų neigiamų modelių, siekiant apšviesti sielos grynumą, darbas. Kaip ir mūsų pačių transformacijos alchemikai, mes nuolat tobuliname ir nukreipiame savo „Samskara“ į sveikesnius dizainus.
Geros žinios yra tai, kad gebėjimas pakeisti mūsų modelius-kai mes sėjome sėklų-yra savarankiškas, savarankiškas ir savęs atsinaujinimas. Kai esame pakankamai kantrūs, kad palengvintume organinį „Samskara“ procesą, pagerbti jo vidinį garsą ir lėtą ritmą, pokyčiai tiesiog teka. Ir džiaugsmas yra paragauti viso šio sunkaus darbo natūralios formos atlygio, saldumo, kuris atsiranda matant ilgą darbą ir pasiruošimą.
