Naujausias „Stylesway VIP“ joga Amerikoje tyrime parodė, kad beveik 40 milijonų JAV praktikuojančių jogos yra daugiau nei 50 procentų per 4 metus. Man atrodo, kad jogos pramonė pradėjo ilgą procesą tyrinėti, ką gali reikšti toks sprogstamasis augimas.
Aš vertinu, kad jogos mokytojai suteikia didelę vertę savo tęstiniam mokymui, siekdami išplėsti ir mūsų žinių bazę, ir mūsų pačių savarankišką studiją. Mūsų srityje yra žinių troškulys, leidžiantis naujai informacijai pereiti ir paveikti mūsų mokymus. Šiuo tikslu būtų nuostabu pastebėti, kad mokytojai dar labiau integruoja sąmoningumą ir kitas kontempliatyvaus ugdymo formas ir tapti būtinu mokytojų rengimo programų elementu.
Joga ne tik praktika
Labai svarbu, kad jogą pradėtume vertinti kaip daugiau nei tradiciją, praktiką, karjerą ar net pramonę, bet kaip kaip sociologinį subjektą. Joga yra įterpta į mūsų socialinės struktūros jungiamąjį audinį; Tai formuoja mūsų santykius, elgesį ir ekonomiką. Mūsų labai naudinga ieškoti ir dalyvauti daugiadisciplininiame bendradarbiavime su kitomis profesijomis, tokiomis kaip mokslas, kontempliatyvinė praktika, sociologija, antropologija, judėjimas ir kūno tyrimai, humanitariniai mokslai ir fizinė terapija, taip pat atsižvelgti į socialinį kontekstą. Kaip mes negalime nenorėti šio evoliucinio modelio dalyvių, tačiau tai, ką Margaret Mead pavadino dalyvių stebėtojais, kad atkreiptų sąmoningą ketinimą ir dėmesį į veiksnius, formuojančius jogos ateitį?
Taip pat žiūrėkite 5 Sąmoningumo praktika nuo BO FORBES, kad perverstumėte savo smegenis
Klausimai, kuriuos turėtume užduoti apie jogą
Daugelis jogos mokytojų mokymų ir pamatų padarė didelę pažangą padėdami jogai pasiekti nepakankamai aptarnaujamas bendruomenes. Ir jogos pramonė pradeda pripažinti svarbą įtraukimas ir įvairovė vaizduojant visus kūnus. Mes pradedame atpažinti gilesnį bendruomenės jausmą, ir tai yra puiki pradžia. Per ateinantį dešimtmetį tikiuosi, kad joga įsitrauks į tai, ką galėtume meiliai vadinti Svadhyaya , arba savarankiškai mokytis.
Kad ir koks būtų stebinantis jogos praktikų skaičiaus augimas, jį užtemdo pačios pramonės augimas. 2016 m. Jogos specialistai išleido daugiau nei 62 milijardus dolerių. Gali kilti pagunda švęsti, kad šioje kapitalistinėje struktūroje išlaisvinkite savo nišą.
Ir vis dėlto šį kartą istorijoje ragina mus užduoti sunkius ir generatyvius klausimus. Tarp jų: kaip joga-kalba, kalba, praktika, vaizdai, normos, elgesio modeliai ir požiūris į žmogaus kūną-sukelia dominuojančią kultūros įmonę, kuri apibūdina žmones savo panašumu ir skiria išteklius tiems, kurie atspindi tą panašumą? Kaip praktikos įrankiai (ne tik pačios praktikos, bet ir jų socialinės, technologinės ir meninės reprezentacijos) formuoja mūsų protą, smegenis ir kūnus? Ar galime užduoti šį klausimą ir tuo pačiu pagerbti didžiulę praktikos vertę ir naudą? Ar galime įtraukti tokio tipo tyrimą į savo oficialų ir neoficialų diskursą, mokytojų mokymus, kolektyvinį tyrimą?
Manau, kad tikroji neuroplastiškumo prasmė yra ne individualių pokyčių viltis, o kolektyviniai pokyčiai. Mes keičiamės ir vystomės kartu. Mes galime naudoti kontempliatyvias tradicijas ne tik tam, kad sustiprintume būdus, kaip mes jau žinome, bet ir pažadinti tai mumyse, kurie miegojo. Tai yra pirmas žingsnis norint suprasti ir sumažinti šališkumą ir privilegiją, leisti išteklius tekėti ne tik žmonėms, kurie juos jau turi, bet ir tiems, kurie to nedaro. Atlikdamas tokį kolektyvinį darbą, šį egzaminą, sąmoningumą, įkūnijimą, jogą ir jogos terapiją leidžiama būti užuojautos, siekiant užuojautos, socialiniam teisingumui, teisingumui. Tai leidžia mums sąmoningai vaidinti drėkinant ir pertvarkant jungiamąją visuomenės struktūrą.
