Milijonai piligrimų plūsta į didžiausią induizmo festivalį Kumbha Mela, kad galėtų maudytis Gango apsivalančiuose vandenyse.
Praėjusių metų balandį sėdėjau iš anksto tamsoje ant Gango krantų, stebėdamas, kaip banga po piligrimų bangos, nusileidusios į žiemos apkrautą upę. Iš kaimų ir miestų visoje Indijoje ir Nepale daugiau nei 10 milijonų tikinčiųjų suartėjo Haridware švęsti Kumbha mela - didžiausią ir svarbiausią šventę induistų pasaulyje. Vyksta kas trejus metus, kai svetainė sukosi tarp Haridwar, Allahabad, Nasik ir Ujjain miestų, festivalis visada piešė Sadhus (klajojantys asketai ar šventieji) ir induistų namų savininkai iš viso subkontinento, tačiau šiuolaikinis transportas pavertė Kumbha mela į bene didžiausią periodinį susirinkimą visame pasaulyje.
Mitologinės festivalio šaknys driekiasi induistų epais ir jų istorijas apie begalinius karus tarp dievų ir demonų. Viename mūšyje demonai įgijo auksinę krantą ( Kumbh ), kuriame yra nemirtingumo ir visagalybės nektaro. Per protingą apgaulę dievai atgavo kraną, tačiau, skubėdami pabėgti, keturi brangūs nektaro lašai krito į Žemę, pašventindami keturias Kumbha mela vietas (urnos ar Chalice festivalis).
Nors „Kumbha Mela“ istorija yra neaiškesnė nei jo mitas, festivalis atrodo senovinis. Graikijos sąskaita iš ketvirtojo amžiaus B.C. ir kinų iš šeštojo amžiaus A. D. apibūdina susibūrimus, panašius į šiandienos.
Tradicija teigia, kad garsusis devintojo amžiaus šalavijas Shankaracharya organizavo festivalį, skatindama visas skirtingas vienuolyno ir filosofines mokyklas lankyti ir keistis nuomonėmis. Šie susibūrimai greitai pritraukė daugybę religiškai mąstančių pasaulinių žmonių, o keturioliktojo amžiaus festivalio įrašai apima visus pagrindinius šiuolaikinius elementus: ritualinį maudymąsi, Sadhuso susirinkimą ir piligrimų būrius. Per musulmonų ir britų viešpatavimo laikus Kumbha Mela padėjo išsaugoti ir gyvybiškai įvertinti induizmą, o šiuolaikinis festivalis vis dar suteikia galimybę visų mokyklų induistams susilieti ir švęsti jų religijos įvairovę.
Taip pat žiūrėkite Atlikite savo OM dalyką: Jogos tradicijos lenkimas, kad atitiktų jūsų šiuolaikinį gyvenimą
Gango traukimas
Kiekvieno piligrimų festivalio centre yra ritualinis pasinėrimas į Šventąją upę. Grynumas yra vienas iš kertinių indų minties ir praktikos akmenų, o maudytis vienoje iš trijų Kumbha Mela šventųjų upių tokiu palankiu metu atkuria piligrimų grynumą, primena juos ketinanti gyventi dievobaimingą gyvenimą ir padeda užtikrinti palankų reiškartojimą. Haridwaro upė, Gangas, yra svarbiausia iš visų. Visoje Indijoje žinomas kaip Ganga Mai (Motina Ganges), upė gerbiama kaip deivė.
Haridwar žymi Gango iš Himalajų praėjimą į didžiules Šiaurės Indijos lygumas. Upės eiga lyginama su deivės gyvenimu, pradedant nuo jos gimimo Himalajų pavasaryje ir baigiant mirtimi Bengalijos įlankoje, kur ji susilieja su vandenynu. Maudydamasis Haridware, kur sulaukia deivė, ištikima viltis išvalyti savo sielas su savo jaunatvišku grynumu, tuo pačiu absorbuodama jos brendančią dvasinę energiją.
70-ųjų plaukų stiliai
Piligriminė kelionė į Haridwarą
Priviliotas vieno didžiausių religinių susibūrimų žemėje, festivalio išvakarėse įlipau į užstrigusį piligrimų traukinį Naujajame Delyje ir važiavau į šiaurę. Už Haridwar geležinkelio stoties aš įstojau į bhaktų jūrą, einančią link Gango.
Pagaliau pasiekiau savo kambarį su vaizdu į upę. Tūkstančiai žmonių, jų daiktai, susmulkinti ant galvos spalvinguose audinio maišuose, supjaustytos pirmyn ir atgal kaip plūduriuojanti antklodė. Kai tamsa nukrito, piligrimai įsitaisė laikinose stovyklose ir tyla apgaubė upę, o ramybė nutraukė tik elektrifikuotos maldos, sklindančios iš naujos miesto garsiakalbių sistemos, įdiegtos tik festivaliui.
garbanotų plaukų tipų vyrai
Iš anksto
Į indų protą diena prasideda 4 valandą valandos iki aušros, pirmieji besislapstantys žmonės niūriai leidosi į Haridwar ir Har-Ki-Pauri centrą Ghat (maudymosi zona), gerbiama kaip vieta, kur Gangas pirmą kartą nukrito nuo dangaus. Aštrioje sidabrinėje šviesoje, kurią išmetė elektrinių lempų bokštai, ghat atrodė vaiduokliškai ir upė grėsmingai. Nukrito šaltas lašelis, ir atrodė, kad bathers juda lėtai. Man scena vargu ar viliojo, tačiau tikintieji atrodė, kad neturi supratimo apie tai, kaip šokinėti į ledines motinos Gango ginklus. Dauguma nugrimzdo į galvą, kai kurie visą laiką šaukė mantrą; Tada, vis dar sumurmėdami maldas, jie puolė atgal iš šaltų vandenų. Turėdami šį paprastą panardinimą, daugelis tikinčiųjų pasiekė visą savo kelionės tašką.
Naga barzda
Iki aušros auganti minia supakavo ghatą, o vanduo jo laipteliais plyšta kaip perpildyta burbulo vonia. 7 valandą ryto garsiakalbiai paprašė visų besimaudikų išvalyti teritoriją, kad būtų artėja Sadhusas. Ankstyvas ryto lašelis pasikeitė į sunkų, šaltą lietų, tačiau aplink mane dešimtys tūkstančių tikinčiųjų kantriai laukė, drebėdami savo plonais medvilniniais drabužiais.
Nors Sadhusas sudaro tik nedidelę dalį visų piligrimų, jų paradai sukelia didžiulį laukimą. Tam tikra prasme Sadhusas yra žmogaus religijos žmogaus branduolys, galbūt apytiksliai panašus į krikščionių vienuolius ir vienuolius viduramžių laikais. (Iki šiol didžioji Sadhuso dalis yra vyrai, tačiau yra Sadhvis —Šventančios moterys - kaip gerai.) Sadhus yra daugybe formų, nuo mokslinių meistrų iki klajojančių asketų, tačiau nė vienas nėra toks pagarsėjęs kaip Naga kūdikiai .
Radikaliausių garbinimo formų praktikai, šie vyrai visiškai pasiduoda induistų Dievo Šivos priežiūrai. Jie dažnai nešioja drabužius ir valgo viską, ką gali rasti (įskaitant gandą, kūno dalys liko nesudegintos ant charelo teritorijos). Stovyklavimas prie laidotuvių pyrų, jie padengia mirusiųjų pelenus ir svarsto kūnus, laukiančius galutinio valymo ugnies.
Išoriniam asmeniui santykiai tarp pasaulinių induistų ir Nagos gali būti sumišę. Atrodo, kad asketas atspindi viską, ką religija skelbia, - jie yra nesąmoningi, netvarkingi, dažnai antisocialiniai ir kartais smurtiniai -, tačiau jie taip pat įkūnija galutinį apleidimą dėl pasaulinių rūpesčių ir pasidavimo Dievui, o daugelis tikinčiųjų mano, kad jų buvimas yra tik palaiminimas. Sprendžiant iš pokalbių, kuriuos išgirdau, mano kaimynai minioje atrodė patraukę Nagas ne tik religinės pagarbos, bet ir tikimės, kad jie sujungs šventą ir sensacingą. Anksčiau skirtingos sektos užsiėmė kruvinomis kovomis dėl pirmenybės maudymosi tvarka. Ir tik prieš 40 metų, kai Nagas rado kelią į upę, kurią užblokavo bhaktų spiečiai, jie neišplėšė savo gyvatės kardų ir nulaužė kelią į vandens kraštą, palikdami dešimtis negyvų ir nusodindami štampą, kuris nužudė dar šimtus.
Galiausiai Nagas suapvalino paskutinį kampą, kuriam vadovavo ugnies valgytojų ir akrobatų trupė, asketizmo cirkas parade. Apmaudami ir nuogai, jie šoko paskutinius 200 jardų prie upės, mosdami kabelius ir rėkdami motinos Gango vardą plaučių viršuje. Šokinėjantys, šokinėję, mesti save visiškai apleisti, jie įėjo į upę. Tada, lygiai taip pat staiga, viskas baigėsi. Išvalęs save, Nagas pakilo atgal į ghato laiptelius ir grįžo į jų stovyklas.
„Kumbha Mela“ tęsiasi kelias savaites, o minios patinsta, kai astrologiniai požymiai rodo palankias maudymosi dienas. Piligrimai pasineria auštant ir sutema, bendrauja, dalyvauja naktį Arti Puja (Gaisro ritualas), apsilankykite šventyklose ir Sadhuso stovyklose ir nusipirkite gėlių, dažų ir maisto produktų išplėstinėje turgavietėje. Tada staiga festivalis baigiasi, Haridwaras susitraukia iki 200 000 sielų, o Gangas grįžta į ramią, ramią ramybę, dėl kurios jis atrodo visų dalykų motina.
Taip pat žiūrėkite Kodėl verta kurti jogos piligriminę kelionę į Indiją?
