For years, I stood behind the desk of a well-known yoga chain, watching as students hurried through the doors. They’d drop their canvas bags and jangling keys on the counter and exhale their names to me, eager as kids at a pool party to hop into class.
Mano darbas buvo pasakyti naujiems atvykėliams, kur buvo vandens fontanas ir studijos, ir nukreipti juos į drabužines - vyrų ar moterų. Būdamas translytė ir ilgametis jogos studentas ir mokytojas, mano skrandis sklinda kiekvieną kartą, kai kas nors buvo lyties atstovas. Paprašiau vieno iš savo nepanaudotų (skėčių termino, skirto kitam lygiams, išskyrus vyrus ir moteris) Melą, apmąstyti šią patirtį: jaučiausi neteisingai ir sugėdinusi, jie man pasakė. Būdamas suaugęs, žinau, kaip rasti teisingą drabužinę.
Lyčių dvejetainės buvimo šiuolaikinėje jogoje yra baltosios, patriarchalinės kolonijinės Amerikos normos. Daugiau nei 500 vietinių tautų, kurios dabar žinomos kaip Šiaurės Amerika, labai skyrėsi nuo tradicinės lyties išraiškos, kaip ir pavergti žmonės čia jėgos persikėlė iš Afrikos. Dekolonijinės feministės, tokios kaip María Lugones ir Gloria Anzaldúa, teigia, kad lyčių lygybės dvejetainis ir netiesiogiai pavergtas čiabuvių praktikas, tokias kaip matrilinealumas, vaisingumo patvirtinimas, ir netiesioginės lyties nuostatos), kuriems mes gyvename, ir nevaidintos lyties. Jogos erdvės šiandien.
Taip pat žiūrėkite: 10 galinių (ir įgalinančių!) Pozos pasididžiavimui
garbanotais plaukais vaikinai
Kalbant apie lytį jogos studijoje ir kuriant teisingas bei įtraukiančias praktikos erdves, mūsų žodžiai ir veiksmai turi galią skatinti žalą arba Ahimsa (Nekreipkitės), kurie iš tų kelių, kuriais einame, ir paruošia kolegas praktikus, yra pasirinkimas.
Štai kodėl aš atidariau Drąsus joga Denveryje, Kolorado valstijoje, liepą. Mes tikime, kad joga yra išsivadavimo praktika, kuri turi sutelkti dėmesį į labai specifinę „Ahimsa“ formą: anti-priespaudos darbus. Įprasta praktika, palaikanti trans ir nejučią bendruomenę, apima mokytojus, verbalizuojančius savo įvardžius, prašydami bendruomenės narių dėl jų, ir normalizuojate jų/jų/jų (jų) naudojimo, o ne prielaidą, kad studentai naudojasi juo. Mes taip pat teikiame visų lyties tualetus, prašome sutikimo prieš palietę ir naudojame inkliuzinę kalbą klasėje, pavyzdžiui, kaip draugai ar visi, kurie nestiprina lyčių normų. Kalba yra simptomas, kaip mums buvo leista galvoti apie lytį; Dėl šios priežasties mūsų darbuotojai mokosi antippresijos, kuri palaiko mus ginčijant labai socialinį kondicionavimą, kuris nustato normas, kurios netyčia ar nesąmoningai daro žalą jogos erdvėse.
vyriškos vidutinės trumpos šukuosenos
Tolesni aplinkos ir verslo modelių adaptacijos gali padėti sukurti saugumą ir priklausymą trans ir nebariniams žmonėms. Pvz., Studijos savininkai turėtų inventorizuoti, kaip lyties atstovaujama dekoro ir skaitymo medžiagoje, tarp darbuotojų (nuo registratūros iki valymo iki mokymo), taip pat organizacijose ar trečiųjų šalių įmonėse, su kuriomis jie bendradarbiauja. Tačiau ne mažiau svarbu pakeisti fizinį makiažą - matomus mūsų erdvių elementus - labai svarbu, kad mes nesigilintume į performatyvų priešnuodį ar greitą ištaisymą, o verčiau skatiname žmones išnagrinėti ir mesti iššūkį, kas, jų manymu, buvo išmokyti ir įamžinti dėl lyties.
Skatinti tikrąjį transseksualų ir nebarinių studentų ir personalo įtraukimą turi būti įtrauktas į klausimo šaknį: struktūrinę realybę, kuri kontūrinis mūsų požiūriu.
Pavyzdžiui, dvejetainė lyčių lygybė yra aiškiai matoma poliarizuotose drabužinėse, studentų registracijos formose, kurios prašo studentų identifikuoti kaip vyrų ar moterų, ir mažmeninės prekybos daiktus vyrams ir moterims. Klasifikacija taip pat atsiskleidžia žodžiais, pavyzdžiui, pasveikindama grupę kaip ponios arba skatinant kambaryje vaikinus, kad būtų galima užginčyti jų viršutinės kūno dalies jėgą. Aš net mačiau, kaip mokytojai išdalina jėgos mokymo įrankius spalvomis, kurios, jų manymu, atitinka žmogaus suvokiamą lytį.
dilbio tatuiruotės vyrams
Galų gale tai veikia: Lytis dvejetainis normalizuoja tam tikrus lūkesčius, pagrįstus mūsų suvokiamomis tapatybėmis, dažnai prispaustos grupės sąskaita. Jogos studijos dažnai paliko mane nematomą, neįtrauktą, netgi gėdingą, man pasakojo Melas. Kai kuriems tai gali būti „gydomoji“ erdvė, tačiau dėl mano tapatybės dažniausiai man neįtraukiama į tą bendrą saugumo jausmą.
Nesvarbu, kaip mes identifikuojame, šios neišsakytos normos slopina mūsų potencialą, ryšį su gamtos puoselėjimu ir mūsų kūno nedalyvaujančia bei būdinga išmintimi. Pakeitimas, kaip mes pritariame ar abejojame dvejetainėmis lyčių ir patriarchalinėmis noromis, dėl kurių ji kyla, gali būti ne lengva, tačiau būtina, jei norime sukurti įtraukiančią jogą ir gydomuosius erdves.
Laimei, mes turime praktiką, kuri moko mus sumaniai judėti su iššūkiu ir įkūnyti tikras Ahimsos išraiškas.
Norite nardyti giliau?
Prisijunkite prie „Smiley“ lapkričio mėn Dvejetainio lenkimo: jogos erdvių kūrimas, įtraukiantis į trans, queer ir ne dvejetainius praktikus , galima rasti Courageusyoga.us . Norėdami gauti daugiau skaitymo, išteklių ir įrankių rinkinių, apsilankykite 519, Kanados miesto agentūroje, kuri skatina LGBTQ2S bendruomenių sveikatą, laimę ir dalyvavimą The519.org .
