Natūralus prozacas

Rudens popietę 80-ųjų viduryje aš sėdėjau ant „Tweed“ sofos savo psichiatro kabinete, praėjus dvejiems metams po to, kai įstojau į terapiją, jaučiausi taip prislėgta, kaip aš kada nors jaučiau savo gyvenime, nes ji man pasakė, kad aš esu vienas iš tų žmonių, kurie visada turėtų tuščias kišenes. Ką ji turėjo omenyje, aš maniau, kad mano depresija amžinai trukdys mano sugebėjimui jaustis išsipildęs. Tai, ką girdėjau, buvo gyvenimo sakinys-aš buvau depresija.

Then, in 1989, I went to Kripalu Center for Yoga and Health in Lenox, Massachusetts. Though I’d been meditating irregularly since 1970, it was there that I took my first yoga class. The language of the class seemed familiar to me from a brief stint in cognitive therapy. If I could change the way I thought about myself and my life to thinking I wasn’t a depressive but a person who sometimes felt depressed, my feelings would follow. In class, we were encouraged to listen to the wisdom of our bodies and to simply be aware of the sensations we felt as we moved into, held, and released an asana. So simple. So radically life-changing. Physically, I felt like Rip Van Winkle, waking up, in my case, after nearly 40 years of sleep.

Kas vyko šis stebuklas? Aš visada buvau mankštos riešutas. Kodėl ši mankštos forma ne tik privertė mane jaustis geriau, bet ir pakeisti savo gyvenimą? Per metus aš nebekreipiau į antidepresantus. Po šešių mėnesių aš sėdėjau dirbtuvėse, kuriose vadovas paprašė mūsų įvardyti save. Užmerkiau akis ir nedvejodamas, pavadinau save gausa. Kas nutiko tiems, kurie visada tuščios kišenės? Aš vis dar turėjau liūdnų jausmų retkarčiais, tačiau tokia protu nykstanti depresija, dėl kurios man nebuvo galima tinkamai sudėti du batus į batų dėžę ar prisiminti, kaip sulankstyti tilto kėdę, dabar buvo tik istorija, kurią galėjau papasakoti apie tai, kaip buvau anksčiau. Jei joga man taip gerai veikė, kodėl nesitraukė visoje tautoje, išrašydama ją milijonams, kuriuos jie uždėjo „Prozac“ ir kitiems antidepresantams, kasmet kainuodami amerikiečiams 44 milijardus dolerių?

Farmacijos pramonė turi milijardų, skatinančių koncepciją, kad tai, kas mus vargina, yra mūsų smegenų chemija, ir jei mes imsimės tablečių, mums viskas bus gerai. Tiesą sakant, kai kuriems iš mūsų tai gali būti tiesa. Tabletės, tokios kaip „Prozac“ ar vienas iš kitų selektyvių serotonino pakartotinių inhibitorių (SSRI), gali padidinti serotonino kiekį mūsų smegenyse, ir mes galime jaustis geriau.

Bet kas blogo šiame paveikslėlyje? Kodėl tiek daug iš mūsų tariamai trūksta serotonino? Tyrimai su „Resus Monkeys“ aiškiai parodė, kad ankstyvoji trauma, tokia kaip atskyrimas nuo motinos, iš tikrųjų keičia smegenų chemiją. Tyrimai taip pat parodė, kad pats stresas, įskaitant socialinio atskyrimo stresą, daro įtaką serotonino pusiausvyrai smegenyse. Ar gali būti, kad mūsų šiuolaikinei kultūrai būdingi stresoriai yra tarptautinio serotonino trūkumo šaltinis, sukeliantis depresiją epidemijos proporcijomis? Atrodo, kad daugelis iš mūsų, „Fin de Siëcle“, gyvena labai atsiriboję nuo mūsų prasmės ir tikslo, mūsų gyvybingumo ir autentiškumo, sako psichoterapeutas ir Yogi Stephen Cope, knygos autorius, knygos autorius Joga ir tikrojo savęs ieškojimas (Bantam, 1999). Be abejo, mūsų postmodernioji kultūra sukūrė plačiai paplitusį emocinį nuskurdimą. Nuo Antrojo pasaulinio karo paauglių depresija ir savižudybė išaugo daugiau nei trigubai. Dar labiau stulbinantys mūsų kančios įrodymai yra 1994 m. Paskelbtame tyrime, kuris nustatė, kad tarp 18–54 metų žmonių beveik pusė patyrė rimtą psichiatrinę ligą.

Kančios šaltinis

Dėl stresinio žmogaus ir technologinio mūsų amžiaus sudėtingumo dažnai manome, kad mūsų yra blogiausi laikai. Tačiau žmonės visada kentėjo. Gyvenimas mirtingame kūne, pasak Budos, yra tarsi gyvenimas namuose. Jogos požiūriu mūsų kančios šaltinis yra mūsų nežinojimas - Avidya . Mes pamiršome, kas esame. Mes sukuriame tapatybę iš to, ką darome, kas ir ką mes mėgstame, kiek pinigų uždirbame, ir daiktus, su kuriais apsupame save. Žvelgiant iš klasikinės jogos perspektyvos, mes kviečiame nusivylimą, jei ne depresija, į savo gyvenimą, nes sukūrėme tapatybę, pagrįstą penkiomis Kleshas, ​​ar kančiomis - varnomis, egoizmais, prisirišimu, baime ir valia gyventi, kad mus pririštų prie didelės akivaizdžios tikrovės.

2c plaukų vyrai

Cope sako, kad didžiąją dalį mūsų šiuolaikinio pykčio atsirado mūsų nesugebėjimas nuraminti save, nes daugeliui iš mūsų nebuvo pakankamai raminančios patirties, kad būtume saugiai ir saugiai laikomi kaip vaikai. Jei ankstyva trauma gali sutrikdyti mūsų smegenų chemiją, ar tai gali būti, kad gydanti psichoterapijos ir jogos kilimėlio išgyvenimai iš tikrųjų gali subalansuoti tokią traumą sutrikusi chemiją? Daugelis psichoterapeutų ir jogų mano, kad tai gali. Arba, jei kai kurie iš jų nori nekalbėti biochemine prasme, jie mano, kad joga gerai veikia su žmonėmis, kenčiančiais nuo depresijos. Turbūt patys įtikinamiausios istorijos kyla iš pačių praktikų, kurie mano, kad joga jiems grąžino savo gyvenimą.

Take Tracy, for example, a 27-year-old yoga student in Cleveland whose depression began with an emotional trauma, the loss of her mother when she was 15. Since beginning to practice yoga in 1995, she says, I see that my depressions have a purpose, and that the downs are sometimes rest periods from my constant struggles. Or Ram, who was doing heroin with his girlfriend Debie in the early ’90s when the cancer that killed her was discovered. In desperation and grief, he went to his first yoga class, and after two months of regular practice, he was able to get himself clean and for the first time…saw things as if I had been blind all my life. Ram is now a yoga teacher in West Palm Beach, Florida.

Arba Penny Smith, jogos mokytojas Harleysville mieste, Pensilvanijoje, kurio depresija aiškiai yra biocheminė. Ji, kaip ir daugelis šeimos narių, turi bipolinį sutrikimą ir visą gyvenimą važiavo dviračiu tarp manijos ir depresijos. Po paskutinio hospitalizacijos prieš aštuonerius metus, kai gydytojai jai pasakė, kad ji gali tikėtis, kad likusį gyvenimą bus ligoninėse ir iš jų, ji pradėjo praktikuoti jogą. Pasak Smitho, naudodamas Pranayama praktiką, aš sugebėjau visiškai pašalinti panikos priepuolius. Dabar, per savo depresinius epizodus, kai ji atsibunda 3 valandą ryto, mantrų ir gilaus jogos kvėpavimo pasikartojimas padeda jai vėl miegoti. Jos sunkios depresijos ir manijos epizodų modelis tapo švelnia depresija, ir ji nebuvo paguldyta į ligoninę. Joga pakeitė Smitho gyvenimą. Be jos, ji sako, kad šiandien galbūt nebūsiu gyva.

Sielvartas audiniuose

Tarptautinis jogos mokytojas ir klinikinis psichologas Richardas Milleris, įkūrėjas Tarptautinės jogos terapeutų asociacijos žurnalas, Sako, kad dauguma žmonių, kuriuos jis gydo dėl depresijos, tiki, kad turėčiau būti kitas nei aš. Pirmasis žingsnis yra padėti žmonėms pamatyti, kaip tas įsitikinimas pasireiškia jų gyvenime - jų mintyse, kvėpavimas ir kūne. Pavyzdžiui, jogos mokytojas, kuris matė Millerį gydant depresiją, savo pasiūlyme pradėjo laikyti kasdienį žurnalą, kuriame ji galėjo pamatyti savo teisėjų mintis apie save.

Terapijos sesijos metu jis paprašė jos padaryti asaną. Ji iškart pamatė, kad jos susidomėjimas laikysena buvo „Ar aš tai darau teisingai?“ Taigi dabar mes turėjome kūno žinių apie šį vykstantį, lėtinį įsitikinimą.

Iš pradžių Richardo Millerio požiūrio į prislėgtą pacientą pabrėžiamas dalykas yra padėti jam pamatyti, ką jis priima ir ko jis nepriima savo gyvenime. Tada pabrėžiamas paties priėmimo pobūdis. Kartais, pasak Millerio, kai priimame tai, ką mes vertiname kaip blogą ar neteisingą, mes tik pertvarkome baldus. Norėdami patekti į problemos šaknį ir užkirsti kelią depresijai grįžti, turime pastebėti, kad mūsų pagrindinis pobūdis neturi teismo, atviro ir aiškaus. Dirbdamas tokią viziją, Milleris skatina žmones suprasti, kad jie nėra jų emocijos. Jis padeda prislėgtam žmogui pamatyti, kad man nėra liūdna, tačiau mano sąmoningume yra liūdesys.

The kind of nonjudging self-acceptance that we talk about in yoga class and in various kinds of psychotherapies—what yogis have called equanimity—can be challenging but ultimately redemptive for a depressed person. In addition, according to Miller, depression is a somatic-based problem that has gotten into the tissues, and people who are depressed need bodywork. Yoga is an exquisite form of bodywork that eliminates the residue that has become lodged in the tissue. The yogic view is that the samskaras (Įspūdžiai, paliekami iš emocinės ar fizinės traumos) pirmiausia išlaikomi subtiliuose kūnuose ir vėliau atsispindi dėl fizinių įtampos simptomų bendrųjų kūnų. Jogos laikysenos gali įsiskverbti į tai, ką Bioenergetikos mokslo įkūrėjas Vilhemas Reich Joga ir ieškojimas.

Tačiau jogos mokytojai skiriasi dėl asanų naudojimo gydant depresiją, ir atrodo, kad šio skirtumo šaltinis yra tai, ar manote, kad jogos kilimėlis yra tinkama vieta dirbti su emocijomis. Kai kurie mokytojai išskiria vienintelę išeitį yra požiūris, kuris leidžia ir netgi skatina tamsesnes emocijas paviršiaus ant kilimėlio. Tokie mokytojai gali padėti studentui išlikti emocijoms, kurios kyla lėtai, apgalvotais judėjimais ir ilgesnėmis laikysenos laikymais. Kiti mokytojai mano, kad kilimėlis yra vieta, kur studentas atsiranda iš tamsesnių emocijų ir pradeda jausti palengvėjimą. Šie mokytojai gali rekomenduoti energingą praktiką ir atgrasyti poza, kuri galėtų skatinti brakonierių, pavyzdžiui, sėdinčių posūkių į priekį ir „Savasana“ („Corpse Pose“).

Tarptautinė jogos mokytoja-treneris ir B.K.S. Iyengar, Patricia Walden, laikosi antrojo požiūrio. Jos užsiėmimai yra suprojektuoti taip, kad žmonės jaustųsi mažiau prislėgti. Žmonėms, kenčiantiems nuo depresijos, kuriai būdinga inercija ir nuovargis, arba kurie išgyvena praradimą, Waldenas rekomenduoja praktikuoti palaikomus užpakalinius ir inversijas. Tiems, kurie patiria nerimą dėl depresijos, ji rekomenduoja aktyvesnę pozų seką, modifikuotą pagal patirtį ir fizinės energijos lygį, kad jie nepatektų į save. Jos rekomenduojamos energetinės pozos apima saulės sveikinimus, atramas ir inversijas.

Anot dr. Karen Koffler, Arizonos universiteto integracinės medicinos programos integracinės medicinos programos, Arizonos universiteto integracinės medicinos programos dr. Karen Koffler yra ypač naudingos, nes jos keičia kraujotaką, įskaitant limfinę kanalizaciją ir kaukolės sakralinį skystį. Jei padidėja kraujotaka į plotą, padidės deguonies ir gliukozės biologinis prieinamumas - du svarbiausi smegenų metaboliniai substratai. Taigi iš to išplaukia, kad tos ląstelės maudosi tirpale, kuriame gausu statybinių blokų, reikalingų tokiems neurotransmiteriams, tokiems kaip norepinefrinas, dopaminas ir serotoninas, sukurti, geriau gaminti šias chemines medžiagas. Tada, kai praktikuojame jogą, mes tiesiogine prasme galime šerti savo smegenis sveika doze savo pačių sugeneruotų neurotransmiterių.

Waldenas liepia savo depresijoms studentams, kad jų akys būtų plačios atviros, ir, jei jie skamba, ji nukreipia juos iš laikysenos iki laikysenos, nesulaukdama pauzės, kad būtų sukurta gyvybės jėga ir sutelktų protą į kūną. Kadangi žmonės, kurie yra prislėgti, dažnai būna negili kvėpavimai, ji skatina stiprius įkvėpimus. Ir praktikos pabaigoje ji siūlo trumpai atvėsti, tokią pozą kaip „Setu Bandha“ (tilto poza), kad pakeltų ir atidarytų krūtinę.

Nors Richardas Milleris abejoja, ar galite išrašyti konkrečias asanas visoje vietoje žmonėms, sergantiems depresija, jis sutinka, kad tam tikros pozos išbandymas individualiai yra būdas pradėti. Savo darbe su prislėgtais studentais jis gali pasiūlyti keletą pozų, tada atsargiai stebėti laikysenos asmenį. Stebėdamas jis gali pamatyti, kad žmogaus energija yra užblokuota saviraiškos vietose-galbūt smakras yra prigludęs ir gerklė atrodo susiaurinta. Čia jis gali nukreipti studentą per asaną, kuri atveria Višuddha čakra. Arba, jei jis pastebi, kad energija yra užblokuota aplink širdį, jis gali atlikti širdį atidarančias pozas, susijusias su papildomas čakra. Kadangi žema savivertė dažnai lydi depresiją, pozos, kurios energija suteikia saulės rezginį Manipura Chakra gali padėti. Svarbus dalykas, sako Milleris, yra stebėti, kaip energija juda kūne. Galite rasti energiją, judančią nuo gerklės iki širdies, nes yra liūdesys, kad žmogus gyvena melagingame aš ir neišreiškė tikrosios dvasios viduje.

Stephenui Cope'ui svarbu ne pati asana, o tai, kas mums atkreipia dėmesį, gali pakeisti žmogų, kuris yra prislėgtas. Lėtas, apgalvotas judėjimas įtvirtina protą sensacijos metu ir leidžia įvykti gilumoje. Pozų praktika yra sąmoningai skirta sukurti fiziologinį pagrindą pastovumui ir atsipalaidavimui, apie kurį Patanjali kalbėjo prieš 2000 metų.

Žvelgiant iš Viniyoga požiūrio, depresija yra energetinė sąlyga, kai vyrauja tamazinės (reiškiančios tamsios ar lėtos) proto ir emocijų savybės, sako Gary Kraftow, Amerikos Viniyoga instituto įkūrėjas ir direktorius, ir knygos autorius, ir knygos autorius, Joga sveikatingumui: gydymas su nesenstančiais Viniyoga mokymais (Penguin, 1999). Ajurvedos tradicija pateikia dvi valdančias Viniyoga terapinio gydymo sąvokas. Pirmasis yra Langhana, Įkūnijimo būdai, kurie sumažina, pašalina, rami ir išvalo. Antrasis yra Brahmana, Remdamiesi metodais, kurie maitina, kaupia, tonizuoja ir energija. Taigi, pavyzdžiui, žmonėms, kuriems būdinga letargija, gali būti naudinga poza, kuri yra labiau Brahmana, pavyzdžiui, Virabhadrasana („Warrior Pose“) arba „Tadasana“ (kalnų poza). Tačiau „Kraftsow“ mums primena, kad kiekvienas asmuo yra unikalus ir kad visi metodai turėtų būti pritaikyti atsižvelgiant į individualaus kūno struktūros poreikius. Pavyzdžiui, jis sako, kad nors daugelis žmonių, sergančių depresija, turi suapvalintą viršutinę nugaros ir nuskendusią krūtinę, yra tokių, kurių viršutinės nugaros yra plokščios, todėl pozos, patenkančios į to asmens struktūrinius poreikius, gali skirtis nuo tų, kurie geriausiai dirba tam, kurio stuburas kreivas į priekį, nors abu asmenys gali būti prislėgti. „Viniyoga“ požiūris yra tas, kad mokytojo darbas yra pateikti tinkamą metodą studentui ir būti nustatytas pagal vieną būdą.

Gydydamas depresiją sergantį asmenį, Kraftsow bando susitikti su asmeniu, kuriame jis yra, ir atitinkamai pagreitinti jogos sesiją. Su žmogumi, kuris turi mažai motyvacijos judėti, jis pradeda laipsniškai. Jis gali pradėti nuo to, kad ant nugaros gulintis asmuo, tada judėti link energingesnių stovinčių pozų. Aktyvios stovinčios pozos gali būti naudingos tiems, kurie jaučiasi per daug mieguisi, tačiau pirmiausia turite turėti strategiją, kaip juos nulipti nuo sofos. Geriausia strategija gali būti ne asanas, o tiesiog pakviesti juos pasivaikščioti. Remiantis savo patirtimi, kai jaučiu tą mieguistą, net pasivaikščiojimą reikia daugiau energijos, nei aš galiu sukaupti. Taigi, ką jūs darote, jei nesijaučiate praktikuojantis? Kartais groju garso juostą ir leidžiu kitam mokytojui vadovauti mano praktikai. Ir būna dienų, kai tiesiog išeinant į mano galines duris ir pakėlęs rankas, gali mane paskatinti stiprų, energingą kvėpavimą ir pranajamos praktiką. Tačiau kartais nė vienas iš jų neveikia. Tai yra tie laikai, kai Richardas Milleris sako, tegul joga ateina pas jus. Jis rekomenduoja paimti vieną pozą ar net pusę pozos, o tai padaryti lėtai ir dideliam dėmesiui, kad, pavyzdžiui, jūsų dešinė ranka jaustųsi nuostabiai skaniai, ir tada galbūt norėsite, kad jūsų kita ranka jaustųsi taip, o jūsų koja ir kita koja. Šiais laikais ypač naudinga ištuštinti jausmą, kad reikia tai padaryti teisingai, atleisti tvirtumą ir mankštintis, kad jums tikrai būtų malonu tai daryti. Kai jogoje atsiranda savęs sprendimas, tiesiog stebėkite. Milleris sako, kad tai yra pašalinimo proceso dalis ir reikia tikėtis, kai sužinosime apie savo senus mąstymo būdus.

Pumping Prana

Kai Penny Smithas pašalino savo panikos priepuolius per jogos kvėpavimo pratimus, ji įsitraukė į tūkstančius metų jogos išminties. Jogai suprato, sako Stephenas Cope'as, kad net ir nesant tiesioginių stresinių veiksnių, „sutrikęs kvėpavimas“ (krūtinės ląstos kvėpavimas) galėtų įamžinti ar iš naujo sukurti simpatinės nervų sistemos sujaudinimą, sukeldamas nerimo būsenas, panikos ir baimės reakcijas. Prieš tūkstančius metų „Yogis“ suprojektavo gilaus pilvo-diafragminio kvėpavimo sistemą, kuri atpalaiduoja kūną ir ramina protą.

Remdamasis savo patirtimi, dirbant su pacientais psichinės sveikatos įstaigoje Finikse, jogos mokytojas Ted Srinathadas Czukor sako, kad veiksmingiausia priemonė buvo pranajama. Vienu atveju 340 svarų moteris, turinti daugybę fizinių ir emocinių negalių, kuriai dažnai buvo taikoma panikos priepuoliai, paprastai turėjo būti raminama prieš įprastą gydymą. Po kelių mėnesių praktikuojant giliai diafragminį kvėpavimą su TED, jos medicinos diagramoje buvo pridėta nauja pastaba: Prieš pradėdami procedūrą, duokite jai penkias minutes, kad ją padarytum Jogos kvėpavimas. Nereikės vaistų.

Keletas naujų tyrimų, atliktų remiantis Nacionalinio psichinės sveikatos ir neuromokslų instituto Indijoje, padarė išvadą, kad tam tikra praktika, vadinama Sudarshan Kriya, šioje šalyje dėstė kaip gydomojo kvėpavimo techniką, kurią patiria gyvasis fondas, nepaisant sunkumo, neatsižvelgiant į depresiją. Anot Indijos dvasinio mokytojo, atgaivinusios senovės techniką, Šri Šri Ravi Shankar, pagrindinė depresijos priežastis yra žemas pranos lygis sistemoje. Gydomojo kvėpavimo technika yra valymo praktika, apimanti natūraliai kvėpavimą per nosį, kai burna uždaryta, trimis skirtingais ritmais, užtvindančiomis kiekvieną kūno ląstelę tiek deguonimi, tiek prana, pašalindama fizinius ir emocinius toksinus ląsteliniame lygmenyje, sako Ronnie Newman, Harvardo apmokytas tyrėjas, nerizminių gydytojų ir tyrėjų režisieriaus režisieriaus režisierius.

Kas ateina

1990 m., Kai Jon Kabat-Zinn paskelbė Visas katastrofos gyvenimas („Bantam Doubleday Dell“, 1990 m.) Plačioji visuomenė sužinojo apie streso mažinimo sistemą, kurią jis ir jo kolegos vystėsi Masačusetso universitete. Streso mažinimo ir atsipalaidavimo programa (SR

Nepaisant daugybės tyrimų Kanadoje, Velse, Anglijoje ir JAV, nepaisant įrodymų, kad sąmoningai pagrįsta meditacijos technika kartu su Hatha joga ir dieta yra naudinga gydant depresiją ir užkertant kelią atkryčiui, daugelis praktikų sako, kad negali medituoti, kai jaučiasi prislėgtos. Žmonėms, kenčiantiems nuo sunkios depresijos, sėdėti ramybėje ir žiūrėti, kas kyla, gali tapti nepakeliama. Kita vertus, kai kurie meditacijos metodai gali veikti ypač gerai, kai jaučiasi prislėgta. Tiems, kurie turi depresiją, lydimą žemos savivertės ir savikritiško mąstymo, Gary Kraftsow rekomenduoja techniką, kurioje meditatorius sutelkia dėmesį į savo paties teigiamas savybes, ką psichologas gali vadinti pažinimo pertvarkymu.

Hatha yoga is more accessible than meditation for most Westerners as a way of learning self-soothing, says Cope. First of all, it is absolutely impossible to be obsessing about anything when you’re fully in your body. The mat becomes a kind of external anchor for the self. A yoga practitioner can have a regular, systematic experience of well-being and sense that everything is absolutely okay, and that I am absolutely okay. This can be very self-building, especially when done in the context of relationship with a class and teacher.

Tiesą sakant, Cope sako, kad daugelį mūsų depresijų sukelia santykių suskirstymas ankstyvaisiais metais. Mes tiesiog nepakankamai sulaukėme to palaikymo ir raminančio, kurį suteikia mylintys santykiai. Mokytojo/studento ryšyje joga gali suteikti gydymo būdą per santykius. Kontempliacinės tradicijos, sako Cope, dalijasi dviem pagrindinėmis patalpomis su Vakarų psichoterapijos pasauliu: tai, kas pažeista santykiuose, taip pat turi būti išgydyta santykiuose, o charakteris gali būti iš tikrųjų pertvarkytas tik per santykius, o ne per vienišą praktiką.

The language used by the teacher in a yoga class can help create that relational container psychologists talk about. Language also has the capacity to help students reframe their experience and move away from depressive thoughts. Rubin Naiman, Ph.D., a health psychologist and yoga practitioner in Tucson, Arizona, talks about how his yoga teacher gently and repeatedly encouraged him to do what he could until he found he was assuming postures he previously knew he couldn’t. I broke the frame of my old beliefs through encouragement and small steps. This parallels cognitive approaches for treating depression.

According to Shauna Shapiro, M.A., a doctoral student in clinical health psychology at the University of Arizona and coauthor of several recent mindfulness studies, the language a teacher uses in class creates the intention behind the yoga practice, and our intentions play a crucial role in our well-being.

Šventas ratas

When we’re feeling depressed, we long for genuine connections with others who accept us as we are, and we often can find that in a yoga class. Richard Miller thinks that the ideal class for someone coping with depression would provide an opportunity for folks to share their stories in a nonjudgmental atmosphere. In her daily classes at her center in Rhode Island and on her retreats in Mexico, yoga teacher M.J. Bindu Delekta creates a Sacred Circle where such sharing is possible. Bindu Delekta might ask the circle of students, How are your bodies feeling today? Then she lets the energy of the sharing determine how the class will move, which she believes is more important than going through a prescribed sequence of postures. She fosters the relational community that the students are building for themselves with their sharings by using partner postures. The students build a community of trust as they learn to assist each other, touching and being touched in the process.

„Phoenix“ kylanti jogos terapija laikosi tokio santykinio požiūrio į darbą su klientu. Manau, kad kliento/terapeuto santykiams labai svarbu būti tokiam, kuris įgalina klientą, o ne tą, kuris sukuria priklausomybę, sako „PRYT“ įkūrėjas Michaelas Lee, M.A., Autorius M.A. Phoenix kylanti jogos terapija - tiltas iš kūno į sielą („Health Communications Inc.“, 1997). Per kliento ir terapeuto dialogą „Phoenix“ kylančiame procese siekiama pasakyti žodžius į savęs pastebėjimus, kurie atsiranda sąmoningai laikydamiesi laikysenos. Mylintis ir nesąžiningas praktikuojančio asmens buvimas sukuria šventyklą tokiems stebėjimams. Tada klientas gali pradėti liudyti, pripažinti, priimti ir sujungti šiuos savęs stebėjimus su kasdieniu gyvenimu. Būdami klientų dialogu apie terapeuto patirtį, jie gali nustatyti pagrindinius įsitikinimus, kurie palaiko prislėgtą būties būklę. Sako Lee integracijos etape, klientas gali pasirinkti naujus gyvenimo pasirinkimus, kurie palaiko mažiau prislėgtą būseną.

Nesvarbu, ar mes praktikuojame vieni, su jogos terapeutu, ar kambaryje, kuriame pilna panašių širdies, bendraminčių, kasdienio jogos praktikos sukuria kasdienio sakralumo jausmą. Tai tampa asmeniniu ritualu, kurio metu mes grįžtame namo į savo kūną, kuriame gyvename tai, kas tą dieną mums teisinga, įskaitant depresiją ir nerimą. Bet filtruojami per mūsų praktikos objektyvą, galime aiškiau pamatyti save, ir, kaip rodo tyrimai, prislėgta nuotaika dažnai tampa ne tokia intensyvi.

Priimant tai, kas yra

Krišna, Bhagavad Gita, Neturėjo Vakarų medicinos mokslo, kuris jį paremtų, kai jis patarė Arjunai, kad jis galėtų atlikti savo pareigą ir kovoti su savo klanais, nesukeldamas karmos, jei jis paleis savo veiksmų vaisius, eidamas į mūšį. Bet įrodymai yra. Joelis Robertsonas, IN Natūralus prozacas, Pasakoja, kad kuo labiau asmeniškai investuojate į laimėjimą, tuo mažesnis serotonino lygis bus tada, kai pralaimėsite, ir tuo aukštesni jie bus, kai laimėsite. Iš tiesų, kai prisirišame prie savo veiksmų rezultatų, mes galime turėti neigiamos įtakos savo smegenų chemijai. Taigi dabar turime biocheminę priežastį praktikuoti priėmimą ir nepririšą.

Savo skyriuje apie depresiją Thomas Moore'as, autorius Sielos priežiūra (Harpercollins, 1992), be kitų perkamiausių knygų apie dvasinę psichologiją, užduoda šį klausimą: kas būtų, jei „depresija“ būtų tiesiog būtybės būsena, nei gera, nei bloga, ką siela daro savo gerą laiką ir dėl savo gerų priežasčių? Jei šiais melancholijos laikais galime išlaikyti savo praktiką, yra įrodymų, kad mes galime subalansuoti smegenų chemiją taip, kad depresija būtų toleruojama. Galbūt neišgydome depresijos savo praktikoje, tačiau galime pradėti priimti šiuos laikus savo gyvenime ir galėsime augti iš sielos dovanų, kurias gali suteikti tik depresija.

Depresija gali būti sužadinimas, kol įvyks, sako Michaelas Lee. Tai tikrai tiesa, jei esate bipolinė manijos depresija. Bet kai esate prislėgtos būklės, kad ir koks būtų jo šaltinis, jei neturite kažkokios dvasinės praktikos, sunku atsiminti, kad tai taip pat praeis. Neįsivaizdavau, kad buvo sužavėta, kai buvau antidepresantais ir gydydamas depresiją 80-ųjų viduryje. Tačiau dabar, po 10 metų kasdienės jogos praktikos, kai jaučiuosi prislėgta, galiu prisiminti, kad viskas keičiasi. Aš išsivystė, kaip siūlo Thomas Moore'as, teigiama pagarba depresijos vieta [mano] sielos cikle.

Poetas, vertėjas ir mokytoja Jane Hirshfield, pati ilgametis „Zen“ praktikas, dažnai rašo apie savo strategijas, kaip susidoroti su savo juodojo šuns dienomis. Pasibaigus eilėraščiui, jos kolekcijoje durys Spalio rūmai, Ji išreiškia būdą, kuriuo galėtume apimti depresiją:

plaukų stiliai vyrams